terça-feira, 30 de abril de 2013

SE ALGUÉM TE FERIR NA FACE DIREITA APRESENTA-LHE A OUTRA.MAS TAMBÉM JESUS RECOMENDOU AOS DISCÍPULOS , SEREM PERSPICAZ E CAUTELOSOS COMO UMA RAPOSA.



EXIBIDO EM:30/04/2013  .
O  nosso   foco   é   para   os  
HEROIS     E   HEROINAS   
DO      NOSSO     BRASIL. 
Comemora dia: 01/05/2013.


OUVISTE  QUE FOI DITO: Olho por olho, dente por dente:Eu porém ,EU JESUS CRISTO DE NAZARÉ , vos digo:
Não resistais ao perverso ; mas a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também  a outra; e ao que quer  demandar contigo e tirar-te a Túnica , deixa-lhe também a capa.  Se alguém  te obrigar a andar uma milha  , vai com eles duas . Dá a quem te pede, e não voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes.
(MATEUS,V:38-42.)




AMIGO UM CONSELHO: DIVULGUE.
NÃO É SÓ A MINHA VIDA QUE VC VAI SALVAR?
VC ACHA QUE VAI FICAR ILESO , QUANDO O BICHO PEGAR?
ME DIGA ENTÃO :QUAL O SEU SEGREDO???
SE NÃO TEM DIVULGUE,DIVULGUE E DIVULGUE!!!
PELO BEM ESTAR DE TODOS NÓS.

RESPONSÁVEL INFORMA QUEM VEM PREJUDICANDO ESSE SITE.
QUE JÁ INFORMAMOS AO MINISTÉRIOI PÚBLICO.
A FIM DE DESCOBRIR ESSE CRIMINOSO.
É BOM INFORMAR QUEM AJUDA UM CRIME ,PASSA A SER CÚMPLICE,PODENDO SER PENALIZADO COM A MESMA PUNIÇÃO.
PARABÉNS AO PROGRAMA  CALDEIRÃO HUCK

QUE PRÊMIA A PESSOA QUE APRESENTA  ESPÍRITO 
DE FRATERNIDADE .
EXEMPLO:MULTIPLICANDO POR MIL O VALOR EM MOEDA
QUE POSSUA EM SUA CARTEIRA. COMO PRÊMIO 
POR UM ATO DE SOLIDARIEDADE.
EM OUTRO QUADRO "LAR DOCE LAR".
QUE TODOS OS PROGRAMAS SIGAM ESSE COMO O CASO
ESSA PROCURA DEVERIA PASSAR PARA OS FILMES BRASILEIROS
EXEMPLOS: NOSSO LAR, .
PARABÉNS!!! 
E NÃO O CASO DA TROPA DE ELITE-QUE DENIGRE A POLÍCIA.
E TERMINA DEIXANDO NO AR COM EM VÁRIOS FINAIS DE NOVELAS
QUE A VILA , SIMPLESMENTE E ASSASSINADOS E NÃO DEMONSTRAR
O SOFRIMENTO DE UMA PRISÃO. PRA SERVIR COMO EXEMPLO.

A SUA VIDA CORRER PERIGO!!!
QUANTO VOCÊ ACHA QUE VALE!!!
SE ESSAS INFORMAÇÕES SE CONFIRMAREM VC TEM UM LUCAR CERTO NO 
INFERNO. A OMISSÃO É CRIME TAMBÉM!!!
DIVULGUE!!!
NO ÚLTIMO PONTO EXISTE UM SUGESTÃO DE ANISTIA  .
SAIBA PARA QUEM!!!
A FOTO DO  RESPONSÁVEL POR ESSE BLOG, NÃO É APRESENTADA.
PARA RESGUARDA OS OBJETIVOS   QUE ESTAMOS LUTANDO.
ENTENDERAM!!!
SE VC, GOSTAR PARTICIPE!!!.
DIVULGUEM!!!.
MUITOS BRASILEIROS SE ACHAM INTELIGENTES,MAS:NÃO SOMOS :
POR QUÊ?
EXISTEM UMA REGRA NA ECONOMIA QUE É:
OFERTA É PROCURA>
HOJE O BRASIL ESTA EM ALTA, TEMOS QUE APROVEITAR E TIRAR TUDO QUE PODEMOS.
ELES FIZERAM ISSO COM A GENTE. 
AGORA É A NOSSA VEZ!!!
AS BANDEIRAS DOS CARTÕES DE CREDITO A ORIGEM NÃO É NO BRASIL
JÁ OCORREU REPORTAGENS QUE PAGAM A MAIOR TARIFA COMPARANDO COM OUTROS PAÍSES
SOMOS MUITO INTELIGENTES.
QUANDO VC PASSA PELA BAIA DE GUANABARA E VERIFICA VÁRIOS NAVIOS: SE NÃO MUDOU O GAT(TRIBUTO SOBRE AS MERCADORIAS IMPORTADAS E EXPORTADAS, MESMO QUE OS NAVIOS SEJAM DE BANDEIRA ESTRANGEIRA.
QUEM PAGA É VC!!!
OS ÚNICOS PAÍSES DO MUNDO QUE NÃO COBRAM A ESTADIA DA PRESENÇA DE ESTRANGEIROS É O BRASIL E ISRAEL.
ESSAS SÃO PEQUENAS OBSERVAÇÕES QUE O POVO BRASILEIRO NÃO CONHECE.
QUEM NÃO OUVIU FALARA DE CARME MIRANDA.
ELA NA SUA ÉPOCA FEZ FORTUNA NOS EUA.
E NÃO FOI PERMITO A ELA NEM COMO NINGUÉM TRAZER NA INTEGRA A  FORTUNA QUE CONSTRUIU NO PAÍS ESTRANGEIRO.
DIFERENTE DOS BRASIL.
COMO ESSA E OUTROS OBSERVAÇÕES COMPROVA QUE OS BRASILEIROS NÃO TEM NADA DE INTELIGENTES.
NÓS DEVERÍAMOS NÓS JUNTAR PARA REALMENTE CONSTRUIR METAS PARA NOS DEFENDER DE FALSOS AMIGOS.
QUEM EXPLORA NÃO É AMIGO, MAS SIM INIMIGO.
É ASSIM QUE EU ACHO.
ATÉ AS SEMENTES  PARA PLANTAR HORTA ORGÂNICA, GRANDE PARTE VEM DE FORA DO BRASIL.
E SOMOS UM PAÍS CONHECIDOS COMO PRODUTORES E NÃO INDUSTRIAIS.
A SUA A PELE E A SUA FAMÍLIA CORRER RISCO.
SÁBIA.
QUAL A GARANTIA QUE TEMOS , NUM BOICOTE COANTRA O NOSSO PAIS.
SOMOS NA REALIDADE COLONIAS, NÃO TEMOS LIBERDADE NEM DE RESPIRAR.
ABRE OS OLHOS!!!


1  PONTO.


Conheça a História do Dia do Trabalho 

O Dia do Trabalho é comemorado em 1º de maio. 

No Brasil e em vários países do mundo é um feriado nacional, dedicado a festas, manifestações, passeatas, exposições e eventos reivindicatórios. 

A História do Dia do Trabalho remonta o ano de 1886 na industrializada cidade de Chicago (Estados Unidos). 

No dia 1º de maio deste ano, milhares de trabalhadores foram às ruas reivindicar melhores condições de trabalho, entre elas, a redução da jornada de trabalho de treze para oito horas diárias. Neste mesmo dia ocorreu nos Estados Unidos uma grande greve geral dos trabalhadores. Dois dias após os acontecimentos, um conflito envolvendo policiais e trabalhadores provocou a morte de alguns manifestantes. 
Este fato gerou revolta nos trabalhadores, provocando outros enfrentamentos com policiais. 
No dia 4 de maio, num conflito de rua, manifestantes atiraram uma bomba nos policiais, provocando a morte de sete deles. 
Foi o estopim para que os policiais começassem a atirar no grupo de manifestantes. 
O resultado foi a morte de doze protestantes e dezenas de pessoas feridas. Foram dias marcantes na história da luta dos trabalhadores por melhores condições de trabalho. 

Para homenagear aqueles que morreram nos conflitos, a Segunda Internacional Socialista, ocorrida na capital francesa em 20 de junho de 1889, criou o Dia Mundial do Trabalho, que seria comemorado em 1º de maio de cada ano. 

Aqui no Brasil existem relatos de que a data é comemorada desde o ano de 1895. Porém, foi somente em setembro de 1925 que esta data tornou-se oficial, após a criação de um decreto do então presidente Artur Bernardes. 

Fatos importantes relacionados ao 1º de maio no Brasil: 
- Em 1º de maio de 1940, o presidente Getúlio Vargas instituiu o salário mínimo. Este deveria suprir as necessidades básicas de uma família (moradia, alimentação, saúde, vestuário, educação e lazer)
- Em 1º de maio de 1941 foi criada a Justiça do Trabalho, destinada a resolver questões judiciais relacionadas, especificamente, as relações de trabalho e aos direitos dos trabalhadores.

Até o início da Era Vargas (1930-1945) eram comuns nas grandes cidades brasileiras certos tipos de agremiação dos trabalhadores fabris (o que não constituía, no entanto, um grupo político muito forte, dada a pouca industrialização do país). 
Esta movimentação operária tinha se caracterizado em um primeiro momento por possuir influências do anarquismo e mais tarde do comunismo, mas com a chegada de Getúlio Vargas ao poder, ela foi gradativamente dissolvida e os trabalhadores urbanos passaram a ser influenciados pelo que ficou conhecido como trabalhismo (uma espécie de "ideologia" que não está interessada na desconstrução do capital, mas em sua colaboração com o trabalho). 
O trabalhismo foi usado pela propaganda do regime varguista como um instrumento de controle das massas urbanas: isto se vê refletido na forma como o trabalho é visto cada vez mais como um valor. 
Até então, o Dia do Trabalhador era considerado por aqueles movimentos anteriores (anarquistas e comunistas) como um momento de protesto e crítica às estruturas sócio-econômicas do país. 
A propaganda trabalhista de Vargas, sutilmente, trasnforma um dia destinado a celebrar o trabalhador no Dia do Trabalho. 
Tal mudança, aparentemente superficial, alterou profundamente as atividades realizadas pelos trabalhadores a cada ano, neste dia, até então marcado por piquetes e passeatas, o Dia do Trabalho passou a ser comemorado com festas populares, desfiles e celebrações similares. 
Atualmente, esta característica foi assimilada até mesmo pelo movimento sindical: tradiconalmente a Força Sindical (uma organização que congrega sindicatos de diversas áreas, ligada a partidos como o PTB) realiza grandes shows com nomes da música popular e sorteios de casas próprias e similares. 

Aponta-se que o caráter massificador do Dia do Trabalho, no Brasil, se expressa especialmente pelo costume que os governos têm de anunciar neste dia o aumento anual do salário mínimo. 

Dia do Trabalhador no mundo

Alguns países celebram o Dia do Trabalhador em datas diferentes de 1 de Maio:

·         Austrália: A data de celebração varia de acordo com a região: [[4 de Mar Canberra, Nova Gales do Sul (Sydney) e na Austrália Meridional.

Estados Unidos da América: Celebram o Labor Day na primeira segunda-feira de Setembro



Coordenação de SST - Eng. Osny Telles Orselli - osny@mundoergonomia.com.br
2 PONTO.
AS NOSSAS FRONTEIRAS SE ENCONTRAM COMPLETAMENTE DESPROTEGIDAS SEMANA PASSADA UM DOS CASOS ESPECIAIS TEVE COMO TEMA UMA RESERVA PRÓXIMA A GUIANA FRANCESA, NESSE PROGRAMA A REPORTER, SEM NENHUM TRABALHO MOSTROU NA FLOR DOS RIOS GRANDE ÁREA DE OURO, EXISTINDO ATÉ UMA CIDADE CONHECIDA COMO VILA BRASIL.
VÁRIOS BRASILEIROS LOCAIS COBERTO DE OURO.
FORA A ÁGUA ,AS RIQUEZAS MINERAIS A FACILIDADE PARA ENTRAR NO BRASIL, NÃO EXISTE NENHUM MURO , APARENTEMENTE NENHUM QUARTEL  E PIOR.
E NESSA  PROCURA, VERIFICAMOS MAIS UMA RIQUEZA DO BRASIL , A SABER.

4 de novembro de 2012

OBSERVAÇÃO: PEÇO QUE O POVO BRASILEIRO SOLICITEM UMA PRESTAÇÃO DE CONTAS, CONTRA TODAS AS AUTORIDADES, PELAS VÁRIAS FALHA  JÁ APRESENTADAS NESSA PÁGINA E NOS BLOGS PASSADOS.

O QUE FAZER?

UM DOS MOTIVOS QUE OS BRASILEIROS ESTÃO CORRENDO PERIGO, SEM CONTAR COM A FALTA DE ÁGUA NO MUNDO E O BRASIL POSSUI UMA DAS MAIORES RESERVAS:

98% de todo o Niobio do Planeta esta em territorio Brasileiro

 Gert Roland Fischer
O Canada é o outro e único pais do Planeta que também detém minas de Nióbio  Todavia esses 2% que esta sendo minerado por empresas e governo com o maior rigor e controle, propicia com tão somente 2% do Nióbio, qualidade de vida extraordinária ao povo canadense.  Essa riqueza é distribuída eticamente entre todos os habitantes do Canadá.

No Brasil - a corrupção de políticos,  juízes,  promotores, curadores, lideranças, partidos políticos estrangeiros infiltrados, não permitem que os restantes 98% do Nióbio do Planeta, essa exagerada riqueza, não possa ser  distribuída ao povo brasileiro, enganado sempre e sem educação, saúde e segurança.
A Inglaterra como vem fazendo desde os primeiros dias de colonialismo no Brasil - 1500, continua saqueando países de governos corruptos,  ditando os preços do metal altamente estratégico. Londres rebaixa e avilta os preços, Não é o detentor das reservas que diz o quanto vai vender. As Bolsa de Valores de São Paulo ou Rio de Janeiro não participam.
Essa riqueza é tão grande, mas tão grande, que as ONGs internacionais que estão clandestinamente na Amazônia - Roraima e principalmente na terra indígena a Reserva Raposa Serra do Sol,  que por crime de alguns brasileiros,  ardilosamente transformaram em terra na qual brasileiro não entra. Trata-se de solo de nação indígena.
Os brasileiros - graças a outros brasileiros criminosos e corruptos, foram expulsos dessa reserva do Nióbio, metal que vale duas vezes o que vale o Ouro. Foram expulsos de suas lavouras de arroz, com o beneplácito dessa mesma justiça que perdoa os ladrões do mensalão.
Os plantadores de arroz da Raposa Serra do Sol, perderam tudo, graças a esses corruptos traidores que tornaram essa gigantesca área em território das ONGs estrangeiras, que la podem entrar, roubar, minerar, corromper índios  e levar milhares de toneladas de nióbio para ser vendido no mundo sem qualquer participação do povo brasileiro.
As áreas e minas de exploração do nióbio - metal estratégico e super controlado por duas conhecidas nações beligerantes e canibais do planeta. São as donas do metal. Se o povo brasileiro impor obstáculos, seremos invadidos com certeza. Mantem o total controle de tudo.
Os políticos corruptos brasileiros com o dinheiro recebido de setores estratégicos dessas nações, montaram um esquema de  desmoraliação das forças militares brasileiras. Criaram historias totalmente mentirosas, desmoralizando-os e mantendo-os longe de qualquer ação de salva-pátria e da salvação dessa gigantesca  montanha de riqueza, sem condições de ser mensurada e que estamos perdendo.

Trata-se de mais um caso de exploração perversa de um povo. As instituições nacionais brasileiras que deveriam defender os interesses estratégicos brasileiros, estão todas envolvidas nesse crime. O  dinheiro é tanto que dá para comprar o silencio da empregada da empregada de todos os deputados e senadores, dando-lhe um Land Rover para todas elas, acrecido de contas nos paraísos fiscais para que possam abastece-los com gasolina.

Se o Nióbio fosse produzido sob controle total das Forças Armadas nacionais - pois trata-se de um material altamente estratégicos de interesse do Brasil, certamente o dinheiro que seria salvo, seria tanto, mas tanto, que pagaria a escola de todos os brasileiros, todos até dos mais ricos,  permitindo-lhes seguir até os pós doutorados.
O dinheiro é tanto, mas tanto, que todos os hospitais seriam iguais ao Albert Einstein ou ao Sírio Libanês  Gratuitos, sem filas, sem sacanagens, sem esse sofrimento todo  imposto ao povo dócil e mantido na ignorância por esses bandos de malfeitores de nações inteiras.

O brasil em relação ao Nióbio  pode ser comparado a exploração de diamantes e ouro nos países africanos cujos povos morrem de sede, de fome, de tudo. Pouquíssimos corruptos mantem esses povos se guerreando e  fornecendo armas para que a exploração do Petróleo,  Ouro e Diamantes passe despercebido da humanidade explorada por criminosos do mais alto padrão.

O dinheiro gerado pelo Nióbio é superior ao gerado pelo narcotráfico mundial.

Pensemos nisso.

Ou não temos coragem?

Ou somos tão covardes e permitir a existência de uma área do território brasileiro como a Raposa Serra do Sol, território onde estão as maiores jazidas de Nióbio? Esse territorio nacional reservado para estrangeiros beligerantes e canibais, não se permite sequer a entrada das forças armadas brasileiras. Desconhecem esses militares controlados pelos pilantras do poder quem poderiam oferecer-lhes autorização para fiscalizar e manter a segurança nacional.
Nessa área somente estrangeiros entre outras forças ocultas podem entrar.

Poderá também gostar de:

Nenhum comentário: Com o devido r. as autoridades.

Como riquezas como essa não são protegidas pela forças armadas, segundo o programa especial da TV GLOBO, que vem protegendo é um biólogo alemão , com dupla nacionalidade.

O caso especial da TV GLOBO, foi passado é a repórter apresentou grande jazidas de ouro, na flor da pele.

Como se ver as alegações nessa matéria , se não menciona na integra a vergonha dos nossos representantes.

Já pensou se essa riqueza fosse no JAPÃO, OU CHINA , OU EUA etc.

Ou qualquer País, que leva a Pátria como coisa seria.

Com certeza esses fiscais, seriam obrigados a fazer o tal araquiri.

SUICÍDIO FURANDO A BARRIGA EM CRUZ.

Isso aconteceu com um Presidente de uma fabrica de automóveis, que sujou o nome do País deles.

E aqui, se faz o que???

Acho que NADA, NADA E MADA e nós sempre PAGAMOS O PATO, A DESPESA E FICAMOS DESONRADOS DE VER TANTOS CORRUPTOS, SEM EXISTIR LEIS QUE COLOQUEM ESSES SANGUE SUGAS DO POVO BRASILEIRO.

NA CADEIA.

O QUE VOCÊ ACHA:

SÃO TÃO NOCIVOS, QUE O PIOR MARGINAL. SOLICITO QUE VC, .

DIVULGUE, DIVULQUE E DIVULGUE!!!

PEÇO QUE MANDE A SUA RESPOSTA EM AÇÃO POPULAR , QUALQUER BRASILEIRO PODE IMPETRAR ESSA MEDIDA.

MODELO :

ADMINISTRATIVAS SEJAM CONTRA , A  UNIÃO, ESTADO E MUNICÍPIOS SEM A PRESENÇA DE ADVOGADO INSCRITO NA OAB.

EXCELENTÍSSIMO SENHOR MAGISTRADO DA VARA DE FAZENDA PÚBLICA  DO ESTADO XXX..


TAMBÉM PODE PEDIR A ANISTIA  SOLICITADA NO ULTIMO PONTO.




ASSOCIAÇÃO LAR ESCOLA UNI FORÇA E LAR ESCOLA UNI FORÇA , CNPJ n:Inscrição Municipal n:, que apresentando o Título de Eleitor , Zona n:000 Seção n:000, que nesse momento baseado na Lei n:4.717, de 29 -06-1965,c/c inciso iii do art.134 do Cod.Tributário Nacional(Responsabilidade de Terceiros), apresenta essa :
AÇÃO POPULAR
, em face do Governo do Estado 000-CNP n>000,Insc.Munic.N:000 , que responde no cargo de Chefe do Executivo Estadual o  Exmo. Sr.0000, e a localização da sede do Governo no PALÁCIO DA 000  à rua:///// ,que esse signatário ou representado pelo    advogado, com todo o r. V.Exma, passa a expor e requerer:
1a.
Contra a privatização do 000 e qualquer obra que foi privatizada e o ressarcimento dos danos:
É bom pedir para esclarecer , qual o motivo de ter  ocorrido a  privatização e quem pagará as obras realizadas pelo Governo Federal e Estadual que é custeado pelo povo.
Que nós até podemos aceitar as PARA CRIAR UM QUARTEL NA RESERVA IANOMAMI E SE POSSÍVEL CONSTRUIR UM MURO FORTIFICADO E CRIAR UMA EMPRESA DE EXPLORAÇÃO DE MINÉRIO.,GARANTINDO OS DIREITOS DOS INDIOS, mas não com tamanho prejuízo contra o povo brasileiro, como já aconteceu com outras privatizações que seria até bom fazer um levantamento e levar a opinião pública e o Ministério Pública deveria fazer um levantamento , bem como o Trib. de Contas do Estado ou da União (Dependendo de qual obra mencionada?)
Que realizem os seguintes PEDIDOS:
2-Seja paralisadas as privatizações até as devidas investigações sejam concluídas e os danos ressarcidos por quem gerou o prejuízo e:
3-Só após seja concluída as devidas privatizações . 
Que responda em prazo legal.
Essa medida é para manter a lidima e salutar justiça.
Nesses Termos.
Pede Deferimento.
RJ,   DE ABRIL DE 2013

_________________________________
PRESIDENTE DA ONG SUPRACITADA.
DO AMIGO DE SEMPRE.

 

 

Peço que pense nisso.

Atenciosamente.

O AMIGO DE SEMPRE.

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2 PONTO.

NAS CORRIDAS PASSADAS MORRERAM MILHÕES E MILHÕES E NESSE MOMENTO, ESTAMOS NA BOLA DA VEZ.

JÁ HOUVE OUTRAS CORRIDAS DO OURO E NÃO EXISTIA INTERNET, CASOS ESPECIAIS DA TV GLOBO ETC.



Experimente estas também:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTprq2oujkFVyXeXpfUDKDAffqgeKnKvVyYJLAlRctP43FdJ3BF1Qhttp://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQcRBvzoHFie4QzEEwz0MPFV1DCQaAsNGLQGNV1YT0O6wK26XcfzzF1SAhttp://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTpri6I4AqjUuinO3Pl1llYFzI_LgMxQWCJEcEIhTWwAUxyinBgvuCpQQhttp://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTx9nzCMOUjYezXCbDC6AbUYOgaJKhNWOFSzqj4ugSb4vdA3Keaf2s3GAhttp://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSHFIILM2SEo37drqYmHd7gKSWrh6MTvXCpd6djs_Yq5MblQ1v7P8KOiAhttp://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ54W2nLZ1EKLxMWsqFGNtPSGDRKLvJq8DsVK9j66JsDzSTxZ6ZPArYnwhttp://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSORt50ZeUOpqTeZUUpICmbtzcsdnG7oaoDmTTtqQnwEdAZSn60dqvyughttp://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQh6gcUZDjGS-Yk8PrQH0CZoGFB9MdPJyKaRQym9JG7cVnzD4VbhnkGtw

3 PONTO.

QUEM ENGANA O PRÓXIMO , FORA DO BRASIL . NÃO TEM VEZ.

ELES NÃO SÃO MAGNANIMOS   COM CORRUPTOS .

PARA ELES TRAÍDORES , LADRÕES ETC.

SE VOCÊ NÃO RESPEITA A MÃE PÁTRIA, NÃO RESPEITA A MÃE DE DEUS.

E NÃO RESPEITA SUA MÃE.

E A MANEIRA DE RESPEITA E NÃO COMETER ROUBO , FURTO ETC. COM O  SEU PRÓXIMO.

a-           Esse fez uma inscrição no Curso de computador SEVEN.

b-          NO DIA 24 DESSE CORRENTE MÊS.RESOLVEU FAZE-LO. RAZÃO QUE IRIA INICIAR IMEDIATAMENTE.

c-            Só vai iniciar na próxima segunda feira.

d-          Foi cobrado R$2500, 00 x 36 horas-



e-           Só referente ao uso de INTERNET PRCISAMENTE BLOGS.

f-              No SENAC O VALOR É DE R$3700 , 00 por 300 horas – Todo o curso.

Como esse existem outras negligências , mencionadas junto a Empresas de Telecomunicações como a OI.

Maiores detalhes nos blog passado.

 

4ª PONTO.

Charia

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Nota: Esta página contém alguns caracteres especiais que podem não ser exibidos por alguns navegadores. Veja aqui mais informações.
Disambig grey.svg Nota: Não confundir com Charia (cidade).
A charia, chariá, xaria ou xariá1 (em árabe شريعة; transl.:sharīʿah, "legislação"), também grafada sharia, shariah, shari'aou syariah,2 é o nome que se dá ao código de leis do islamismo. Em várias sociedades islâmicas, ao contrário da maioria das sociedades ocidentais dos nossos tempos, não há separação entre a religião e o direito, todas as leis sendo religiosas e baseadas ou nas escrituras sagradas ou nas opiniões de líderes religiosos.
O Corão é a mais importante fonte da jurisprudência islâmica, sendo a segunda a Suna (obra que narra a vida e os caminhos do profeta). Não é possível praticar o Islão sem consultar ambos os textos. A partir da Suna, relacionada mas não a mesma, vêm osahadith, as narrações do profeta. Um hadith é uma narração acerca da vida do profeta ou o que ele aprovava - ao passo que a Suna é a sua própria vida em si. Como se disse, as suas principais fontes são o próprio Corão e os ahadith, mas o ijma, o consenso da comunidade, também foi aceite como uma fonte menor. Qiyas, o raciocínio por analogia, foi usado pelos estudiosos da lei e religião islâmica (Mujtahidun) para lidar com situações onde as fontes sagradas não providenciam regras concretas. Algumas práticas incluídas na charia têm também algumas raízes nos costumes locais (Al-Urf).
A jurisprudência islâmica chama-se fiqh e está dividida em duas partes: o estudo das fontes e metodologia (usul al-fiqh, "raízes da lei") e as regras práticas (furu' al-fiqh, "ramos da lei").
A charia é o corpo da lei religiosa islâmica. O termo significa "caminho" ou "rota para a fonte de água", e é a estrutura legaldentro do qual os aspectos públicos e privados da vida do adepto do islamismo são regulados, para aqueles que vivem sob um sistema legal baseado na fiqh (os princípios islâmicos da jurisprudência) e para os muçulmanos que vivam fora do seu domínio. A charia lida com diversos aspectos da vida cotidiana, bem como a política, economia, bancos, negócios,contratos, família, sexualidade, higiene e questões sociais.
Antes do século XIX a teoria legal era considerada domínio das escolas tradicionais de pensamento. A maior parte dos muçulmanos sunitas seguem os hanafitas, hanbalitas, malikitas ou shafi'i, enquanto a maior parte dos xiitas, os duodecimanos, seguem a escola jaafaritas de pensamento.3
A charia é, atualmente, a lei religiosa mais utilizada, e um dos três sistemas legais mais comuns do planeta, juntamente com a common law anglo-saxônica e o sistema romano-germânico.4 Durante aEra de Ouro Islâmica, a lei islâmica clássica pode ter influenciado o desenvolvimento da lei comum,5e também influenciaram o desenvolvimento de diversas instituições da lei civil.6

Índice

  [esconder
·         1 Etimologia e uso do termo
o    3.1 Origens
o    3.8 Qanun
·         4 Direito islâmica moderno
·         5 Leis
·         8 Ver também
·         9 Referências
·         10 Bibliografia

[editar]Etimologia e uso do termo

O termo charia deriva do verbo árabe "shara'a" (em árabe: شرع), que está ligado à ideia de um "sistema de lei divina", um "caminho de crença e prática" (Corão 45:18).7
O conceito da charia foi vítima de alguma confusão ao longo dos tempos, tanto na literatura legal como na comum.8 Para alguns muçulmanos, a charia consiste do Corão e Suna, enquanto para outros, também inclui a fiqh clássica; a maioria das enciclopédias define a charia como uma lei baseada no Corão, na Suna, na fiqh, derivada do consenso (ijma) e nas analogias (qiyas). Esta definição da charia coloca juntos, de maneira pouco apropriada, o que é tido como revelado com o não-revelado; esta mistura de fontes criou um pressuposto confuso de que as interpretações escolásticas são tão sagradas quanto o Corão e a Suna e, como estes, não poderiam ser revistos. O Corão e a Suna formam o Código Básico, imutável, que deve ser mantido separado da lei interpretativa (fiqh), que está em permanente evolução. Esta separação analítica entre o Código Básico e a fiqh é tida por alguns estudiosos como necessária para "dissipar a confusão em torno do termo charia".9

[editar]Definições e descrições

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Countries_with_Sharia_rule.png/400px-Countries_with_Sharia_rule.png
http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf2/skins/common/images/magnify-clip.png
Mapa dos países que adotam a charia.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Madhhab_Map2.png/400px-Madhhab_Map2.png
http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf2/skins/common/images/magnify-clip.png
Mapa do mundo muçulmano com as principais escolas da lei islâmica (madhhab).
A charia já foi definida de diferentes maneiras, por diversos de seus estudiosos, tanto islâmicos quanto ocidentais. De acordo com essas diferentes interpretações, ela pode ser vista como:
·         "a lei muçulmana ou islâmica, tanto em relação à justiça civil e criminal, quando regulando a conduta individual, pessoal e moralmente. O corpo de leis baseado nos costumes fundamenta-se no Corão e na religião do islã. Como por definição os Estados islâmicos são teocracias, os textos religiosos equivalem a leis, conhecidos no islã e pelos muçulmanos como charia ou lei charia."10
·         "uma discussão sobre as obrigações dos muçulmanos." — Hamilton Alexander Rosskeen Gibb11
·         "uma longa, diversa e complicada tradição intelectual", e não um "conjunto bem-definido de regras e regulamentos específicos que podem ser facilmente aplicados às situações da vida." — Hunt Janin and Andre Kahlmeyer12
·         "uma opinião compartilhada da comunidade islâmica, baseada numa literatura que é extensa, porém não necessariamente coerente ou autorizada por uma entidade única." — Knut S. Vikor13
·         "a única saída realmente efetiva de todos os sofrimentos e problemas." — a Irmandade Muçulmana, em seu panfleto, "Iniciativa"14
Num contexto islâmico, há uma clara distinção entre a fiqh (discernimento, compreensão profunda), que se refere às inferências deduzidas pelos estudiosos, e a sharia, que se refere aos princípios que estão por trás da fiqh. Os acadêmicos e estudiosos esperam que a jurisprudência, a fiqh, e a lei, asharia, estejam em harmonia em qualquer caso, porém nunca podem estar seguros disso.15
A charia apresenta certas leis que são tidas como ordenadas diretamente por Deus, concretas e atemporais, para todas as situações relevantes (por exemplo, a proibição de bebidas alcoólicas). Apresenta também outras leis que são derivadas dos princípios estabelecidos pelos advogados ejuízes islâmicos (mujtahidun).

[editar]Fontes do direito islâmico

As fontes primárias do direito islâmico são o Corão e a Suna. Os sunitas ainda acrescentam a estas o consenso (ijma) dos companheiros (sahaba) do profeta Maomé, e os juristas islâmicos (ulema) a respeito de certas questões, extraindo analogias da essência dos princípios divinos e das decisõesprecedentes (qiyas). O consenso da comunidade, de determinado povo ou interesse público, entre outros, também são aceitos como fontes secundárias.[carece de fontes]
Os xiitas rejeitam este ponto de vista, especialmente o uso de analogias (nas qiyas), que veem como uma maneira fácil para a penetração de inovações (bid'ah), e também rejeitam o consenso (ijma) como tendo qualquer valor particular próprio. Durante o período em que os acadêmicos sunitas desenvolveram estas duas ferramentas, os imãs xiitas estavam vivos - e, como na visão xiita estes imãs eram uma extensão da Suna, vista, juntamente com o Corão, como fontes únicas das leis (fiqh). Um tema recorrente na jurisprudência xiita é a lógica (mantiq),16 algo que os xiitas também afirmam mencionar, empregar e valorizar mais que os sunitas; a lógica não é vista como uma terceira fonte de leis, mas como uma maneira de verificar se uma interpretação é compatível com o Corão e a Suna.
Na lei xiita imamita, as fontes da lei (usul al-fiqh) são o Corão, as histórias a respeito das práticas do profeta Maomé e dos 12 imãs, e o intelecto (aql). Muitas práticas chamadas de charia nos dias de hoje, no entanto, têm suas raízes em costumes locais (al-urf).[carece de fontes]

[editar]Direito islâmico clássico

O período formativo da jurisprudência islâmica se estende ao tempo das primeiras comunidades islâmicas. Neste período, os juristas estavam mais preocupados com questões pragmáticas, de autoridade e ensino, do que com a teoria.17 A evolução teórica ocorreu com um destes primeiros juristas em particular, Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (767-820), que formulou os princípios básicos da jurisprudência islâmica em seu livro ar-Risālah, que detalha as quatro raízes da lei (o Corão, a Suna, a ijma e as qiyas) ao mesmo tempo em que especifica que os textos islâmicos primários, o Corão e os ahadith, podem ser compreendidos de acordo com as regras objetivas de interpretação derivadas do estudo minucioso da língua árabe.18
Diversas instituições e conceitos legais importantes foram desenvolvidos por juristas islâmicos durante o período clássico da religião, conhecido como a Era de Ouro do Islã, entre os séculos VII e XIII.5 6 19 20

[editar]Origens

No cerne da lei islâmica estão os ensinamentos de Deus e os atos e ditos de Seu profeta, Maomé(Muhammad);21 A charia, no entanto, não havia se desenvolvido totalmente na época da morte de Maomé, e evoluiu aos poucos, dentro da comunidade muçulmana, ou Umma, à qual ela servia.[carece de fontes]
Quando a charia começou sua formação, nos desertos da Arábia dos séculos VII e VIII, o senso comunitário não existia.22 A vida no deserto era nomádica e tribal, e o único fator que unia as pessoas nestas tribos era uma ancestralidade comum.21 A natureza do islã, no entanto, desafiou esta ideologia, e trouxe todos aqueles que professavam a sua submissão ao islã para a Umma. Além disso, o islã não era apenas uma religião, mas sim um modo de vida, que transformava aqueles que antes eram inimigos em vizinhos. As leis deviam ser instiladas, até que as doutrinas da charia se enraizassem. A dificuldade de mudar repentinamente hábitos cotidianos milenares fez com que a charia fosse guiada, ao longo de seu desenvolvimento, pelos estilos de vida das tribos que adotaram inicialmente o islamismo. Assim, por decisão destas tribos, as leis islâmicas passaram a ser leis da comunidade, pela comunidade e para a comunidade - ainda que ela tivesse sido proposta inicialmente por um indivíduo - "pois elas não poderiam fazer parte das leis tribais a menos e até que fossem aceitas como tal de uma maneira geral."21 A tribo, neste sentido, não era vista apenas como o grupo de seus atuais representantes, mas sim como uma entidade histórica, que englobava as gerações passadas, presentes e futuras.21 Assim, enquanto "todas e cada uma das leis deve ter suas raízes ou no Corão ou na Suna",23 a vida tribal trouxe, sem qualquer contradição, um sentido de participação. Esta participação também foi reforçada pelo próprio Maomé, que declarou: "A minha comunidade nunca concordará num erro."23 (posteriormente registrado como um hadith.)
Após a morte de Maomé a charia continuou a passar por mudanças fundamentais, começando com os reinados dos califas Abu Bakr (632-34) e Omar (634-44), durante os quais diversos assuntos que envolviam tomadas de decisão eram trazidos à atenção dos companheiros mais próximos do profeta, para sua apreciação.22 Em 662, durante o reinado de Mu'awiya ibn Abu Sufyan, a vida dos muçulmanos tradicionalmente deixou de ser nomádica, e passou-se por uma transformação urbana que criou novas situações, que não haviam sido cobertas originalmente pela lei islâmica.22 Cada um dos ganhos, perdas e acontecimentos subsequentes da sociedade islâmica teve um papel ativo no desenvolvimento da charia, que se ramificou na fiqh e no Qanun.

[editar]Comparações com o common law

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Sistemas legais do mundo:
  Jurisdição mista (direito romano-germânico e comum)
A metodologia dos precedentes legais e doraciocínio pela analogia (Qiyas) usado na lei islâmica é semelhante ao do sistema legal utilizado nos países anglo-saxônicos, ocommon law ("direito comum").19 Entre as semelhanças entre os dois sistemas, está o fato de que ambas não são leis escritas, e as prescrições do direito islâmico devem ser procuradas antes de tudo nos ensinamentos dos juristas competentes (Ulema), de onde pode-se dizer que o direito islâmico é uma "legislação de advogados, enquanto ocommon law é uma legislação de juízes".6
Common law inglês
Alguns teóricos criaram alguma controvérsia ao afirmar que a common law inglesa teria sido inspirada pela lei islâmica medieval;5 24 25Acadêmicos como John Makdisi, Jamila Hussain e Lawrence Rosen26 argumentaram que diversas das instituições fundamentais da common law inglesa derivaram ou foram adaptadas de instituições legais similares na lei e na jurisprudência islâmica, e introduzidas à Inglaterra após a conquista normanda da Inglaterra pelos normandos, que conquistaram e herdaram a administração legal doEmirado da Sicília (ver cultura árabe-normanda), e através da ligação próxima entre os reinos normandos de Rogério II da Sicília (que governava sobre um sistema administrativo islâmico que ele havia conquistado) e Henrique II da Inglaterra,26 além dos cruzados. A ligação com a lei normanda, naNormandia, pode realmente ser real, mas deve-se lembrar que a common law deve muito do que é às tradições e formas anglo-saxônicas, e na sua forma corrente representa o resultado de um intercâmbio histórico entre os dois sistemas.
Segundo estas teorias, o contrato real inglês, protegido pela ação da dívida, é identificado com o Aqdislâmico, enquanto o assize of novel disseisin ("julgamento sobre desapropriações recentes") identificaria-se com o Istihqaq islâmico. Já o júri inglês teria seu equivalente no Lafif islâmico, da jurisprudência maliquita clássica.5 A instituição islâmica da Hawala também teria influenciado, segundo estes acadêmicos, o desenvolvimento da instituição da representação (agency) na common law inglesa.6 Outras instituições legais da Inglaterra, como o método escolástico, a licença paraensinar, as "law schools", conhecidas como Inns of Court, teriam se originado, de maneira semelhante aos madraçais islâmicos, na lei islâmica - que teria, segundo esta corrente de pensamento, construído os alicerces para que a common law se tornasse uma entidade totalmente integrada.5
O Waqf, no direito islâmico, que se desenvolveu entre o século VII e o século IX, apresenta uma grande semelhança com os fundos fiduciários na trust law.27 Por exemplo, cada Waqf tem de ter umwaqif (financiador), mutawillis (curador), qadi (juiz) e beneficiários.28 Tanto sob um Waqf quanto umtrust, a propriedade é reservada, e o seu usufruto é destinado para o benefício de certos indivíduos, ou para um propósito geral de caridade; o corpus se torna inalienável; patrimônios perpétuos em favor de beneficiários sucessivos não podem ser criados sem vínculo com a lei de herança, ou os direitos dos herdeiros; e a continuidade é assegurada através da designação sucessiva de fiduciários (trustees), ou mutawillis.29 A trust law foi desenvolvida na Inglaterra durante a época das Cruzadas, nos séculos XII e XIII, introduzida por cruzados que poderiam ter sido influenciados pelas instituições do Waqf com que se depararam no Oriente Médio.30 31 Também foram notados paralelos entre o Waqf e osfideicomissos usados para fundar o Merton College, por Walter de Merton, que tinha ligações com osCavaleiros Templários - que também combateram os muçulmanos.24 A introdução do fideicomisso (trust) foi motivada primordialmente pela necessidade de se evitar as taxas medievais sobre a herança. Ao se transferir um título legal para um terceiro deixava de existir a necessidade de se pagar os impostos feudais cobrados com a morte do proprietário. Naqueles tempos, era comum que um herdeiro perdesse todos os seus direitos para o seu senhor feudal, se a transferência de herança ocorresse enquanto ele ainda fosse menor de idade.
O precursor do júri inglês seria o julgamento Lafif, da jurisprudência maliquita clássica, desenvolvida entre os séculos VIII e XI, na África do Norte e na Sicília islâmica, e que apresenta diversas semelhanças com os julgamentos posteriores da Inglaterra da common law. Da mesma maneira que o júri inglês, o Lafif islâmico era um corpo formado por doze membros, retirados de uma mesma vizinhança, que juravam dizer a verdade e estavam comprometidos a dar um veredito unânime sobre assuntos que tinham visto ou ouvido pessoalmente, cabendo a um juiz (Qadi) estabelecer a verdade a respeito dos fatos de um determinado caso, entre pessoas comuns, tal como exigido por umquerelante. A única característica do júri inglês que não estava presente no Lafif islâmico era a ata judicial instruindo o júri a ser convocado, e o querelante a ouvir seu veredito. De acordo com os postulantes desta associação entre os dois sistemas judiciais, nenhuma outra instituição, em quaisquer das instituições legais estudadas até hoje, partilha todas estas características com o júri inglês; assim, o conceito de Lafif poderia ter sido introduzido na Inglaterra pelos normandos, e evoluído posteriormente até o formato atual.5 Sabe-se, no entanto, que julgamentos diante de um corpo de cidadãos eram realizados em tribunais desde muito antes da conquista normanda da Inglaterra.
O precursor do assize of novel disseisin ("julgamento sobre desapropriações recentes") seria também, de acordo com estas interpretações, o Istihqaq islâmico, uma ação para a recuperação de terra usurpada", contrastando com o direito romano anterior, que "enfatizava o aspecto legal da possena resolução destas disputas. O julgamento destas desapropriações recentes quebrou com esta tradição, e enfatizou a propriedade, como ocorre com a lei islâmica de Istihqaq.32 A lei islâmica também teria introduzido a noção de que um suspeito ou réu que está sendo acusado tem a permissão de ter um representante ou advogado, conhecido como wakil, que cuide de sua defesa. Isto contrastava com a antiga common law inglesa, que usava os advogados para processar, porém os acusados tinham de se defender sozinhos. O Parlamento inglês não permitiria que os acusados de traição tivessem o direito de ter advogados até 1695, enquanto acusados de alguns outros crimes até 1836.33
Os juristas islâmicos formularam as primeiras leis contratuais a introduzir a aplicação daracionalidade formal, da racionalidade legal, da lógica legal (ver Lógica na filosofia islâmica) e doraciocínio legal no uso de contratos.34 Juristas islâmicos também foram responsáveis pela introdução dos conceitos de recessão (Iqalah), frustração de propósito (istihalah al-tanfidh, ou "impossibilidade de execução"), Act of God ou "ato divino" (Afat Samawiyah, ou "Azar vindo dos Céus") e força maior(force majeure) nas leis dos contratos.35 Alguns destes conceitos, no entanto, foram introduções relativamente recentes ao Direito Inglês, datando do período vitoriano; a análise dos casos mais antigos indica que seria impossível rescindir um contrato por frustração, mesmo que a execução tenha se tornado impossível.
Outras influências especuladas da lei islâmica na common law britânica estariam nos conceitos de um juiz passivo e imparcial, res judicata, tabula rasa, a ideia de que a Lei estaria acima do Estado, oindividualismo, a liberdade contratual, o privilégio contra a auto-incriminação, os apelos, opiniões dissidentes, devido processo legal, os processos por perjúrio, testemunhos orais, o papel do juiz como um moderador, supervisor, declarante e executor, no lugar de um mero adjudicador.36
Direito dos Estados Unidos
As semelhanças entre a lei islâmica e a common law americana também foram apontados, particularmente no que diz respeito à lei constitucional. Os métodos usados na interpretação judicialda constituição, por exemplo, são semelhantes àqueles do Corão, incluindo os métodos de plain meaning (textualismo ou literalismo), compreensão histórica (originalismo), e a referência a um propósito e um espírito fundamental."37 A Constituição dos Estados Unidos teria então este paralelo com o Corão: é a "legislação suprema do país, e a base a partir do qual as leis do poder legislativo se originam."38 Este poder legislativo seria semelhante à Suna, na medida em que "o poder legislativo, com base na estrutura da Constituição, toma decisões que envolvem situações específicas e cotidianas de seus cidadãos."38 O processo de decisões judiciais é semelhante aos métodos deqiyas e ijma, onde o processo de tomada de decisões judiciais é "uma maneira pela qual o direito é aplicado às disputas individuais", que "palavras ou estatutos de uma constituição não abordam especificamente todas as situações possíveis às quais elas possam se aplicar" e que "por vezes é necessário um judiciário para utilizar ou o consenso das decisões anteriores, ou raciocinar poranalogia, para encontrar o princípio correto à resolução da disputa."39
A primeira ação judicial conhecida também data da lei islâmica. Segundo uma tradição (hadith), ocalifa Uthman Ibn Affan (580-656) tentou processar um súdito judeu para recuperar uma armadura, porém seu caso não foi bem-sucedido, por falta de testemunhas competentes.40 O conceito de uma ação legal também foi descrito na obra Ética do Médico, de Ishaq bin Ali al-Rahwi (854–931), de Al-Raha, Síria, como parte do processo de revisão médica por pares, onde as anotações de um médico islâmico eram analisadas por seus pares, e ele ou ela podiam ser processados por um paciente que não tivesse sido atendido corretamente, caso as críticas dos pares fossem negativas.41
A primeira proibição de drogas ilegais conhecida ocorreu sob a lei islâmica, que baniu o uso dehaxixe, um preparado de cannabis, como droga recreativa. Os juristas clássicos (Ulema da jurisprudência islâmica (fiqh) medieval, no entanto, aceitavam o uso da droga para propósitos medicinais e terapêuticos, e concordavam que seu "uso médico, ainda que pudesse levam aodesarranjo mental, permanecia isento" de punição. No século XIV, o jurista islâmico Az-Zarkashi mencionou a "permissibilidade de seu uso para propósitos médicos, se estiver estabelecido que ele é benéfico."42 Esta distinção legal entre a utilização intoxicante e a utilização médica da cannabis feita pelos teólogos islâmicos (Kalam) assemelha-se, na visão de alguns estudiosos, à atual lei americana sobre o assunto.43

[editar]Comparações com o direito romano-germânico

Uma das instituições desenvolvidas pelos juristas islâmicos clássicos e que influenciou o sistema romano-germânico foi a Hawala, um antigo sistema de transferência informal de valor, mencionado nos textos da jurisprudência islâmica, a fiqh, já no século VIII. O próprio Hawala, posteriormente, influenciou o desenvolvimento do Aval, no direito civil francês, e do Avallo no direito italiano.6 As "commendas" europeia (parcerias limitadas), usadas no sistema romano-germânico, bem como o conceito romano-germânico da res judicata ("coisa julgada"), podem ter se originado no direito islâmico.5
A transferência de dívida, que não era permitida sob o direito romano, porém é praticada no atual direito romano-germânico, também pode ter se originado com as leis islâmicas.44 O conceito de umrepresentante também era uma "instituição desconhecida pelo direito romano", onde não era possível para um indivíduo "concluir um contrato vinculativo em nome de outro, como seu representante." O conceito da representação foi introduzido pelos juristas islâmicos (Ulema), e pode ter influenciado no conceito equivalente do direito romano-germânico.45

[editar]Direito internacional

O primeiro tratado sobre direito internacional (Siyar, em árabe) foi a Introdução ao Direito das Nações, escrito ao fim do século VIII por Muhammad al-Shaybani,46 (morto em 804), um jurista islâmico da escola hanafita,47 oito séculos antes que Hugo Grócio escrevesse o primeiro tratado europeu sobre o assunto. Al-Shaybani escreveu ainda um segundo tratado, ainda mais avançado, sobre o assunto, e outros juristas logo seguiram-se a ele, com diversos tratados, em diversos volumes, lançados sobre o assunto durante a chamada Era de Ouro do Islã;46 estas obras lidavam tanto com o direito internacional público quanto com o privado.48
Estes primeiros tratados legais islâmicos cobriam a aplicação da ética islâmica, da jurisprudência econômica islâmica e da jurisprudência militar islâmica ao direito internacional,47 e preocupavam-se com diversos tópicos do direito internacional moderno, incluindo a lei de tratados, o tratamento dediplomatas, reféns, refugiados e prisioneiros de guerra, o direito de asilo, a conduta no campo de batalha, proteção de mulheres, crianças e civis não-combatentes, o uso de armas envenenadas e a devastação do território inimigo.46 Os califas omíadas e abássidas também estiveram envolvidos emnegociações diplomáticas contínuas com o Império Bizantino, em assuntos como tratados de paz, a troca de prisioneiros de guerra e o pagamento de resgates e tributos.49
Após a derrota dos francos pelo sultão al-Kamil, durante as Cruzadas, Oliverus Scholasticus louvou as "leis de guerra" islâmicas, comentando sobre como al-Kamil teria alimentado o exército franco derrotado:46
"Quem poderia duvidar que tal bondade, amizade e caridade vinha de Deus? Homens cujos parentes, filhos e filhas, irmãos e irmãs, tinham morrido em agonia nas nossas mãos, cujas terras havíamos tomado, a quem tínhamos expulsado, nus, de suas casas, ressucitaram-nos com sua própria comida quando estávamos morrendo de fome, e nos inundaram com sua bondade enquanto ainda estávamos em seu poder."50
Os princípios legais islâmicos do direito internacional baseavam-se em grande parte no Corão e naSuna de Maomé, que transmitiu diversas determinações a suas tropas, e adotou práticas direcionadas à conduta durante a guerra. A mais importante destas foi resumida pelo sucessor (califa) e sahaba (companheiro) Abu Bakr, na forma de dez regras para o exército muçulmano:51
Alto, ó pessoas, para que lhes possa dar dez regras que lhes guiem no campo de batalha. Não cometam traições ou se desviem do caminho correto. Não mutilem corpos mortos. Não matem nem uma criança, nem uma mulher, nem um idoso. Não faça mal às árvores, nem as queime com fogo, especialmente aquelas que dão frutos. Não mate nem um animal do rebanho do inimigo, a menos que para sua própria alimentação. Você provavelmente passará por pessoas que devotaram suas vidas aos serviços monásticos; deixe-os em paz.51
O direito internacional privado islâmico surgiu como resultado das vastas conquistas islâmicas e de suas explorações marítimas, que deram início a diversos conflitos legais. Um testamento, por exemplo, não era executado, mesmo se suas cláusulas estiverem de acordo com o direito islâmico, se violasse a lei do testador. Os juristas islâmicos também desenvolveram regras elaboradas a respeito de direito internacional privado, para questões contratuais e envolvendo propriedade, relações familiares e guarda de menores, jurisdição e direito processual, conversão religiosa e o retorno deestrangeiros para um país inimigo do mundo islâmico. Algum pluralismo religioso existia no direito islâmico clássico, e tribunais e leis de outras religiões, como o cristianismo, o judaísmo e ohinduísmo, eram acomodadas dentro da estrutura legal islâmica, principalmente durante os períodos do início do Califado, em al-Andalus e no subcontinente indiano, e no sistema de millet otomano.49 52
A legislação islâmica também introduziu dois princípios fundamentais ao Ocidente, que posteriormente fariam parte da estrutura do direito: a equidade e a boa fé, que precedeu o conceito depacta sunt servanda, no direito civil e internacional. O direito islâmico também os introduziu nasrelações internacionais, o que tornou possível o desenvolvimento sistemático do direito convencional, onde substituíram parcialmente o costume.53
O direito islâmico também proporcional contribuições significativas à Direito Internacional Marítimo, abandonando a antiga legislação marítima romana e bizantina de diversas maneiras.54 55 Entre estas contribuições está o pagamento de um salário fixo, antecipadamente, aos marinheiros muçulmanos, com o entendimento de que eles ficariam devendo dinheiro em caso de deserção ou prevaricação, de acordo com as convenções islâmicas nas quais os contratos devem especificar "uma quantia conhecida, por uma duração conhecida" - contrastando com os marinheiros romanos e bizantinos, que eram partes interessadas de um empreendimento marítimo, na medida em que tanto o capitão quanto a tripulação, com poucas exceções, eram pagos em divisões proporcionais ao lucro do empreendimento, e apenas após a conclusão bem-sucedida da viagem. Os juristas islâmicos também distinguiam entre a navegação costeira, ou cabotagem, e viagens em alto mar, e também faziam que os transportadores fossem responsáveis pelo frete, exceto em algumas exceções como aapreensão de um navio e de sua carga. A legislação islâmica também se afastou do Digesto e doNomos Rhodion Nautikos de Justiniano, na medida em que condenava o lançamento ao mar deescravos. O qirad islâmico seria um precursor da commenda (parceria limitada) europeia. A influência islâmica no desenvolvimento do direito marítimo internacional é colocado por estudiosos no mesmo patamar da influência romana.54
Existem evidências de que o direito internacional islâmico influenciou o desenvolvimento do direito internacional ocidental, através de diversas rotas, como as Cruzadas, a conquista normanda doEmirado da Sicília e a Reconquista da Andaluzia.53 Mais especificamente, o jurista espanholFrancisco de Vitoria, e seu sucessor, Hugo Grócio, podem ter sido influenciados diretamente pelo direito internacional islâmico, através de escritos antigos influenciados pelos pensadores da religião, como a obra Siete Partidas, de 1263, de Afonso X de Leão e Castela, tida como um "monumento daciência legal" na Europa à época, e influenciada pelo tratado legal islâmico Villiyet, escrito naEspanha islâmica.48 53

[editar]Educação legal

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Magnifying_glass_01.svg/17px-Magnifying_glass_01.svg.pngVer artigo principal: Madraçal
Os madraçais foram as primeiras escolas de direito, e já se especulou que as escolas de direitoinglesas conhecidas como Inns of Court tenham sido derivadas dos madraçais, que ensinavam o direito islâmico e a jurisprudência (fiqh).5 56
As origens do doutorado datam do ijazat attadris wa 'l-ifttd ("licença para ensinar e proferir opiniões legais") no sistema de educação jurídica islâmica medieval, que era equivalente à qualificação deDoutor em Direito, e havia sido desenvolvida durante o século IX, após a formação das Madh'hab, escolas legais. Para obter um doutorado, o estudante tinha de realizar a sua educação numa guilda, geralmente por quatro anos para o curso básico de graduação e dez ou mais para um curso de pós-graduação, e ao fim do curso era realizado um exame oral para determinar a originalidade da tese do candidato, e testar a sua habilidade de defendê-la contra todas as objeções, em debates montados especialmente para este propósito, que eram exercícios escolásticos praticados ao longo da carreira do estudante como estudante graduando em direito. Após os estudantes completarem sua educação de pós-graduação, recebiam doutorados que lhes davam o status de faqih ("mestre em direito"), mufti("professor de fatwa, "opiniões legais") e mudarris ("professor"), traduzidos posteriormente para olatim como magister, professor e doctor, respectivamente.56

[editar]Hierarquia e participação

No início do Califado, o chefe de Estado - o califa - tinha um cargo que se baseava na noção de um sucessor à autoridade política de Maomé que de acordo com os sunitas deveria, de maneira ideal, sereleito pelo povo ou por seus representantes.57 Após o reinado dos califas Rashidun, os califados posteriores, durante a Era de Ouro do Islã tiveram um grau menor de participação democrática; porém como no islã ninguém era visto como superior a outro indivíduo, a não ser em termos de piedade e virtude, estes líderes posteriores frequentemente realizavam consultas públicas ao povo, a respeito de seus assuntos.52 58
O poder do califa (ou, posteriormente, do sultão) era restringido pela classe acadêmica, a Ulema - um grupo tido como guardiães da lei. Como a lei vinha dos juristas acadêmicos, isto impedia que o califa ditasse resultados de julgamentos; as leis eram decididas com base no ijma (consenso) da Umma(comunidade), que era quase sempre representada por estes acadêmicos.59 Para se qualificar como tal, era necessária a obtenção de um doutorado, conhecido como ijazat attadris wa 'l-ifttd ("licença para ensinar e proferir opiniões legais") de um madraçal (madrasah).56 Em muitas maneiras, o direito islâmico clássico funcionava como um direito constitucional.59

[editar]Direitos humanos

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Protestos contra a charia em Nova York,Estados Unidos.
No campo dos direitos humanos, os primeiros juristas islâmicos introduziram diversos conceitos legais avançados, antes do século XII, que anteciparam conceitos similares modernos neste campo.60 Entre eles estavam as noções de lei do fideicomisso e de fundo de caridade, desolidariedade social, da dignidade humana e do trabalho, da condenação do comportamento antissocial, dapresunção de inocência, da assistência aos necessitados, além de noções de caridade, universalismo, contratosjustos, integridade comercial, garantia contra a usura e contra o abuso dos direitos, privacidade, direitos da mulher, liberdade individual, igualdade diante da lei,representação legal, o princípio da não-retroatividade, a supremacia da lei e a imparcialidade e a independência judiciária e a limitação da soberania. Muitos destes conceitos acabaram sendo passados para a Europa através dos contatos com a Espanha islâmica e o Emirado da Sicília, através das Cruzadas, e das traduções latinas do século XII.60
Na publicação acadêmica North Carolina Law Review, o professor da escola de Direito daUniversidade da Carolina do Norte, John Makdisi, escreveu:
"O modo pelo qual um ato era qualificada como moralmente bom ou ruim no domínio espiritual da religião islâmica é bem diferente da maneira na qual o mesmo ato era qualificado como legalmente válido ou inválido no domínio temporal da lei islâmica. A lei islâmica era secular, e não canônica… Era, assim, um sistema preocupado em assegurar que um indivíduo recebesse a justiça, não que ele fosse uma pessoa boa."61
O conde Leon Ostorog, um jurista francês, escreveu sobre a legislação islâmica clássica, em 1927:
"Aqueles pensadores orientais do nono século formularam, com base em suateologia, o princípio dos Direitos do Homem, nos mesmos termos, abrangendo os direitos da liberdade individual, e da inviolabilidade da pessoa e da propriedade; descreveram o poder supremo no islã, ou califado, como sendo baseado numcontrato, implicando condições de capacidade e execução, e sujeito ao cancelamento se as condições sob as quais este contrato foi estabelecido não forem cumpridas; elaboraram uma legislação de guerra, cujas diretrizes, de tão humanas e cavalheirescas, enrubesceriam certos beligerantes da Grande Guerra; expuseram uma doutrina de tolerância aos credos não-muçulmanos tão liberalque o Ocidente teve de esperar por mil anos até ver princípios semelhantes serem adotados."62

[editar]Direitos inalienáveis

O conceito de direitos inalienáveis já existia nos princípios do direito e na jurisprudência islâmica, que negavam a um soberano "o direito de retirar de seus súditos certos direitos que eles herdaram como seres humanos." Os juristas islâmicos também anteciparam o conceito do estado de direito, da sujeição de todas as classes à legislação comum nacional, onde nenhuma pessoa está acima da lei e onde funcionários públicos e cidadãos privados têm a obrigação de obedecer a mesma lei. Um qadi(juiz islâmico) também era impedido de discriminar com base em religião, raça, cor de pele,parentesco ou preconceito. Por diversas vezes os próprios califas tiveram de aparecer diante de juízes, enquanto estes preparavam-se para dar seus vereditos.63 Existem mesmo evidências de que as ideias formuladas por John Locke, a respeito dos direitos inalienáveis e da autonomia condicional, que já estavam presentes na legislação islâmica de séculos antes, possam ter sido influenciadas pela sua presença em palestras dadas por Edward Pococke, um professor de estudos islâmicos.64

[editar]Direitos sócio-econômicos

A legislação islâmica inicial reconhecia dois tipos de direitos humanos; além da categoria dos direitos civis e políticos (cobertas pela Declaração Universal dos Direitos Humanos), o direito islâmico também reconhecia uma categoria adicional: os direitos sociais, econômicos e culturais. Esta última categoria só foi reconhecida pela tradição jurídica ocidental com a Convenção Internacional sobre os Direitos Culturais, Sociais e Econômicos de 1966.65 O direito à privacidade, que só foi reconhecido nas tradições legais ocidentais em tempos recentes, já era reconhecido pela lei islâmica desde o seu início.50

[editar]Direitos das mulheres

No tocante aos direitos femininos, as mulheres costumavam ter mais direitos legais assegurados pela legislação islâmica do que tinham sob os sistemas legais do Ocidente até os séculos XIX e XX.66 Por exemplo, as mulheres casadas francesas, ao contrário de suas irmãs muçulmanas, sofriam restrições sobre suas competências legais que só foram removidas em 1965.67 Segundo o professor de direito da Universidade Harvard, Noah Feldman:
Quanto ao sexismo, a common law por muito tempo negou à mulher casada quaisquer direitos de propriedade, ou até mesmo qualquer personalidade legal independente de seus maridos. Quando os britânicos aplicavam suas leis aos muçulmanos, no lugar da charia, como fizeram em certas colônias, o resultado era que as mulheres casadas perdiam o direito à propriedade que a lei islâmica sempre lhes havia concedido - dificilmente um avanço em direção à igualdade entre os sexos.59
Obviamente, desde então diversos acontecimentos na história do Ocidente e Oriente fizeram com que a distribuição das liberdades mencionada acima não seja mais verdadeira - ou seja, se era possível discutir que as mulheres possuíam mais direitos sob a legislação islâmica do que tinham sob os sistemas legais ocidentais, hoje em dia isto certamente não é mais o caso.68
De outra banda, alguns países europeus iniciaram, na última década, a levantar restrições às mulheres, obrigando-as a retirar o véu em determinados locais públicos.69

[editar]Previdência social e aposentadoria

Os conceitos de previdência social e aposentadoria foram introduzidos pela legislação islâmica inicial como formas de zakat (caridade), um dos Cinco Pilares do Islã, desde o tempo do califa abássida Al-Mansur, no século VIII. Os impostos (incluindo o zakat e a jizya), coletados pelo tesouro do governo islâmico, e usada para fornecer uma renda aos necessitados, incluindo os pobres, idosos, órfãos,viúvas e deficientes. De acordo com o jurista islâmico Al-Ghazali (também conhecido como Algazel, 1058-1111), o governo também deveria armazenar reservas de comida em cada uma das regiões, para a eventualidade de um desastre ou de uma fome prolongada. O Califado teria, portanto, sido um dos primeiros Estados de bem-estar social.70

[editar]Liberdade de expressão

Durante a chamada Era de Ouro do Islã, houve uma ênfase inicial na liberdade de expressão, principalmente no período do Califado islâmico, declarada pela primeira vez pelo próprio califa Omar, no século VII.53 Posteriormente, durante o período abássida, a liberdade de expressão também foi declarada por Al-Hashimi, primo do califa Al-Ma'mun (786–833), na seguinte carta a um oponente religioso:71
"Traga adiante todos os argumentos que você desejar, e diga o que bem entender, e fale o que pensa abertamente. Agora que você está seguro e livre para dizer o que quer, por favor indique algum árbitro que deverá julgar imparcialmente entre nós, e se inclinar apenas em direção da verdade, livre do domínio da paixão, e este árbitro deverá ser a Razão, onde quer que Deus nos faça responsáveis por nossas próprias recompensas e punições. Desta maneira eu lidei justamente com você, e lhe dei completa segurança, e estou pronto a aceitar quaisquer decisões que a Razão dê para mim ou contra mim. Pois "não há compulsão na religião" (Corão 2:256) e apenas lhe convidei para aceitar a nossa fé espontaneamente e por sua própria iniciativa, e apontei a hediondez de seu credo atual. Que a paz e as bençãos de Deus estejam com você!71

[editar]Paz e justiça

Como nas outras religiões abraâmicas, a paz é um conceito básico do islã. O próprio termo árabeIslam (إسلام) costuma ser traduzido como "submissão"; submissão dos desejos à vontade de Deus(Allah), e viria do termo aslama, "render-se" ou "resignar-se".72 A palavra árabe salaam (سلام) ("paz") tem a mesma raiz (S-L-M) que a palavra Islam;73 uma interpretação islâmica para o fato seria que a paz individual é obtida através desta submissão a Deus. A saudação "salaam aleikum", utilizada pelos muçulmanos, tem o significado literal de "a paz esteja com você".74 Maomé teria dito, certa vez: "A humanidade são os dependentes, ou a família, de Deus, e os mais amados dentre eles, para Deus, são aqueles que são mais excelentes com os Seus dependentes." "Nem um de vocês crê até amar o seu irmão da mesma maneira que ama a si próprio." A respeito desta última frase, grandes estudiosos islâmicos da tradição profética, como Ibn Hajar al-Asqalani e Sharafuddin al-Nawawidisseram que as palavras "seu irmão" se referem a qualquer pessoa, independente de sua fé.75

[editar]Escravidão e divisões sociais

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Magnifying_glass_01.svg/17px-Magnifying_glass_01.svg.pngVer artigo principal: Islã e a escravidão
As principais escolas jurísticas do islamismo tradicionalmente aceitaram a instituição da escravidão. O islã, no entanto, tradicionalmente determina cinco maneiras de libertar um escravo, e punições severas para aqueles que escravizam pessoas livres, restringindo as ocasiões para obter escravos àsguerras - o que era visto como uma maneira de poupar as vidas de tribos inteiras do assassinato, destino comum aos derrotados durante as batalhas do período pré-islâmico.
A charia atribui direitos legais diferentes para grupos diferentes. Há uma divisão clara, por exemplo, entre homens e mulheres, assim como entre os muçulmanos e os povos do livro, como os judeus e os cristãos, e os outros não-muçulmanos.

[editar]Qanun

Após a queda dos abássidas em 1258, uma prática conhecida até então pelos turcos e mongóisacabou por ser assimilada, transformando-se no Qanun ("cânone"), que deu o poder aos califas,governadores e sultões de "criar suas próprioas regras para atividades que não eram regulamentadas pela charia."23 O Qanun começou a surgir já no tempo de Omar I (586-644 d.C.).23 Diversas das regras estabelecidas pelo Qanun cobriam assuntos financeiros, ou sistemas de impostos, adaptados das leis e regulamentações locais nos territórios recém-conquistados pelo islã.23

[editar]Direito islâmica moderno

Durante o século XIX, a história do direito islâmico tomou um novo rumo, surgido com os novos desavios encarados pelo mundo islâmico: o Ocidente havia ascendido como potência global, e colonizado uma grande parte do mundo, incluindo territórios anteriormente muçulmanos. No mundo ocidental, as sociedades passaram do estágio agricultural para o industrial, novas ideias sociais e políticas emergiram, e modelos sociais lentamente mudaram do hierárquico para o igualitário. OImpério Otomano e o resto do mundo muçulmano estavam em declínio, e os pedidos por reformas tornavam-se mais intensos. Nos países muçulmanos, a legislação estatal codificada substituiu o papel da opinião legal acadêmica; os países ocidentais inspiraram - e, algumas vezes pressionaram, e por outras forçaram - os Estados islâmicos a alterar suas leis. Movimentos secularistasconseguiram aprovar uma legislação que se afastou das opiniões dos acadêmicos islâmicos - que permaneceram a autoridade única para assuntos envolvendo rituais, cultos e espiritualidade, porém perderal sua autoridade em outras áreas. A comunidade muçulmana tornou-se dividida em grupos, cada qual reagindo de maneira diferente a estas mudanças. Esta divisão persiste até os dias de hoje.76
·         Secularistas acreditam que a lei do Estado deve se basear em princípios seculares, e não na teoria legal islâmica
·         Tradicionalistas acreditam que a lei do Estado deve se basear nas escolas legais tradicionais. As visões legais tradicionais, no entanto, são consideradas inaceitáveis por algums muçulmanos modernos, especialmente em áreas como o direito das mulheres ou a escravidão.77
·         Reformistas acreditam que novas teorias legais islâmicas podem produzir uma legislação islâmica modernizada78 e levar a opiniões aceitáveis em áreas como os direitos das mulheres.79

[editar]Contexto

De acordo com Noah Feldman, professor de direito na Universidade Harvard, os acadêmicos e juristas que mantinham o estado de direito foram substituídos por uma legislação governada pelo Estado, devido à codificação da charia pelo Império Otomano, no início do século XIX:59
Como os estudiosos perderam seu status elevado de protetores da lei é uma história complexa, que pode ser resumida pelo adágio que diz que reformas parciais são, por vezes, piores do que nenhuma reforma. No início do século XIX o Império Otomano respondeu aos seus reveses militares com um movimento de reforma interno. A reforma mais importante foi a tentativa de codificar a charia. Este processo ocidentalizante, estranho à tradição legal islâmica, procurava transformar a charia de um corpo de doutrinas e princípios a serem descobertos pelos esforços humanos dos acadêmicos num conjunto de regras que podem ser procuradas num livro.
Depois que a lei passou a existir em sua forma codificada, no entanto, a própria lei pôde substituir os acadêmicos como fonte de autoridade. A codificação roubou dos estudiosos a sua pretensão de ter a última palavra a respeito do conteúdo das leis, e transferiu aquele poder para o Estado.

[editar]Prática contemporânea

Existe uma variedade imensa na interpretação e implementação da lei islâmica nas sociedades muçulmanas atuais. Os movimentos liberais dentro do islamismo vêm questionando a relevância e a aplicabilidade da charia através de diversas perspectivas; o feminismo islâmico, por exemplo, trouxe muitos pontos de vista novos à discussão. Alguns dos maiores países muçulmanos, como aIndonésia, Bangladesh e o Paquistão, têm leis e constituições majoritariamente seculares, com a exceção apenas de algumas cláusulas envolvendo o direito familiar. A Turquia tem uma constituição que é oficialmente secular. a Índia e as Filipinas são os únicos países no mundo que têm leis civis separadas para os seus cidadãos muçulmanos, totalmente baseadas na charia. Na Índia, a legislação civil islâmica é implementada pelo Muslim Personal Law board ("Comitê de Leis Pessoais Islâmicas"), enquanto nas Filipinas isto é feito pelo Código de Leis Pessoais Islâmicas. No entanto, as leis criminais em ambos os países são uniformes para todos os seus cidadãos.
Em setembro de 2008 alguns jornais do Reino Unido alegaram, de maneira sensacionalista, que o governo teria "aprovado de maneira silenciosa" o reconhecimento de tribunais da charia no país. Além da notícia não ser verdadeira, o fato, caso ocorresse, não implicaria numa submissão do país à charia, que seria aplicada apenas a situações onde ambos os lados de uma disputa legal optarem livremente por um tribunal islâmico como árbitro da questão, no lugar de levar o caso para os tribunais oficiais. A decisão não seria nova; as decisões dos tribunais judaicos (beth din) já foram reconhecidas na Inglaterra por mais de 100 anos.80
A maior parte dos países do Oriente Médio e do Norte da África mantém um sistema dual de tribunais seculares e religiosos, no qual os tribunais religiosos regulam principalmente os casos decasamentos e heranças. A Arábia Saudita e o Irã mantêm tribunais religosos para todos os aspectos de sua jurisprudência, e polícias religiosas para aplicá-la socialmente. Leis derivadas da charia também são aplicadas no Afeganistão, na Líbia e no Sudão. Alguns estados do norte da Nigériareintroduziram os tribunais da charia.81 Na prática, estes novos tribunais da charia nigerianos quase sempre trouxeram a reintrodução de punições severas, como a amputação de uma ou ambas as mãos para ladrões, e o apedrejamento para casos de adultério e apostasia, sem o consequente endurecimento nas regras para o fornecimento de evidências e testemunhos.[carece de fontes]
Muitos organismos, incluindo o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, considera as punições prescritas pela charia como bárbaras e cruéis. Acadêmicos islâmicos argumentam que, se implementados da maneira correta, estas punições servem como um meio de intimidação aos criminosos.82 A mídia internacional tem abordado com algum destaque e considerável crítica os casos de países que aplicaram a lei islâmica, especialmente se a sentença acaba sendo mais severa do que os padrões estabelecidos internacionalmente de direitos humanos, como a aplicação da pena de morte para os "crimes" de adultério e homossexualismo, amputações para o crime de roubo, echibatadas para fornicação ou embriaguez pública.83

[editar]Leis

[editar]Leis de alimentação

Ao comer carne, os muçulmanos podem apenas comer carne que foi abatida em nome de Deus, e que corresponde a requerimentos dietéticos estritos. Tal carne é chamada pura, ou halal. A lei islâmica proíbe aos muçulmanos comer carne de porco, macaco, cão, gato, quaisquer carnívoros e outros tipos de animais, uma vez que são haram (proibidos). Para a carne de um animal ser halal (legal) ela tem de ser de um dos animais halal, tem de ser abatida por um muçulmano, e o animal não pode ser morto por meios cruéis ou prolongados. O animal é morto pelo corte da veia jugular, pois acredita-se que isso o torna imediatamente inconsciente. Este método se mantém até hoje mesmo existindo outros que garantem menor sofrimento ao animal. Alguns teólogos muçulmanos determinaram que o animal não tem de ser morto por um muçulmano, mas pode ser abatido por um judeu desde que respeite as regras alimentícias. Desta forma, alguns muçulmanos aceitam a carnekosher (preparada de acordo com a lei judaica) como halal. [carece de fontes]

[editar]Código de vestimenta

O Alcorão também exige um código de vestimenta aos seus seguidores. Para as mulheres, recomenda a modéstia sem explicitar o cobrir de alguma parte; os homens têm um código de vestimenta mais relaxado. Os quadris devem ser cobertos desde o joelho até à cintura. A lógica por trás destas regras é que os homens e mulheres não devem ser vistos como objectos sexuais.

[editar]Circuncisão

A circuncisão masculina envolve a remoção do prepúcio e é uma tradição na maioria das comunidades muçulmanas. É feita em diferentes idades, em diferentes culturas.
Já a circuncisão feminina é uma prática da minoria da comunidade muçulmana, a qual é praticada por muçulmanos e também por não-muçulmanos no leste da África, no vale do Nilo, bem como em partes da península Arábica. Nestas áreas, o costume é anterior ao Islão; muitos muçulmanos africanos acreditam que a circuncisão feminina seja requerida pelo Islão, apesar de tal costume não ser mencionado no Alcorão e não existir nenhum hadith que a autorize.[carece de fontes]

[editar]Dias de descanso, feriados

Sexta-Feira é o dia mais importante da semana para os muçulmanos. É considerado que actos de devoção praticados neste dia auferem uma maior recompensa.
Os muçulmanos não acreditam no entanto que este dia deva ser visto como o Sabá, pois os muçulmanos rejeitam a crença de que Deus tenha descansado após a Criação. Os crentes frequentam a reza congregacional na mesquita, rezam e ouvem o sermão do imame.
A data das festividades islâmicas é determinada pelo Calendário Islâmico lunar. Este calendário não corrige o facto de o ano lunar não corresponder ao ano solar. Deste modo, os meses islâmicos retrocedem a cada ano que passa; eles mudam-se em relação ao Calendário Gregoriano.
Ramadão - Nono mês do calendário islamico é um mês inteiro de observância de jejum durante as horas do dia (nascer do sol ao pôr do sol).
Celebrações do fim do Ramadan (Eid-ul-Fitr), ou festa pequena (al-Eid saghir)- ocorre na conclusão do Ramadão e é tida no primeiro dia do mês de Shawwal.
A grande festa, (Eid-ul-Adha), também "A festa do sacrifício" (Kurban Bayram) - dois meses e 10 dias após a pequena festa. Animais são abatidos para comemorar o sacrifício de Abraão de um carneiro em vez do seu filho Isaque. Aqueles que estão aptos a fazer a peregrinação a Meca fazem-na imediatamente antes desta data, na Hajj.
Achura - O décimo dia do mês de Muharram. Este é o dia em que Deus salvou Moisés e os Judeus do Faraó no Egipto e em que ele atravessou o Mar Vermelho (o dia do Êxodo). Diz-se que o profeta Maomé jejuou juntamente com as comunidades judaicas vizinhas nesta ocasião, e de acordo com narrações, Maomé fez planos para o jejum no 9º e 10º dias de Muharram. É também o dia em que o neto de Maomé, Husayn bin Ali, foi morto na Batalha de Karbala. Para os muçulmanos xiitas, este é um dia de luto. Muitos muçulmanos sunitas também comemoram o evento, apesar de o fazerem numa forma bem menos dramática do que os xiitas. A comemoração deste dia é olhada com desdém pelos fundamentalistas (sunitas). [carece de fontes]
O ano novo muçulmano - não é geralmente celebrado como um feriado oficial islâmico, apesar de muitas comunidades terem inventado ou despertado alguma espécie de ritual de celebração. Esta celebração é rejeitada pelos fundamentalistas.
O aniversário do Profeta (Al-Mawlidu N-Nabawi Sh-Sharif) - A maioria dos sábios muçulmanos consideram este feriado como uma inovação na fé islâmica, uma vez que o próprio Maomé não o celebrava, excepto pelo jejum. Este feriado é proibido por diversos sábios muçulmanos, considerando isto como politeísmo e inovação. Algumas nações árabes tais como a Arábia Saudita proíbem os muçulmanos de celebrar este feriado.

[editar]Apostasia

Em algumas interpretações do Estado islâmico, a conversão de muçulmanos a outras religiões é proibida e chamada de apostasia. Na teologia muçulmana, a apostasia corresponde a um crime de traição, à traição do seu próprio país. A penalidade inclui o ostracismo ou mesmo a pena capital, caso eles sejam habitantes ou tenham vivido num "Estado Islâmico" e forem considerados inimigos do estado. Uma pessoa que se tenha convertido a outra religião irá cumprir uma pena. [carece de fontes]
Algumas pessoas afirmam que muçulmanos que se converteram ao cristianismo podem estar em risco, como o escritor Ibn Warraq, que alega estar correndo perigo de vida por ser um ex-muçulmano.[carece de fontes]

[editar]O papel da mulher no Islão

Antes das revelações recebidas por Maomé no século VII, era hábito no Oriente Médio entre os religiosos enterrar as suas filhas vivas . Isso, entre outras práticas exploratórias, tornava a mulher um ser submisso ao homem, tratada como de segunda espécie.84
Durante e após a revelação do Alcorão, estes hábitos foram abolidos, tendo em vista de que a condição da mulher na sociedade do Oriente Médio foi revista, colocando-a como ser de igual nível ao homem, digna, respeitável, a ser protegida pelo homem.84
Já no século VII, com a revelação do Alcorão, a mulher possuia direitos a: individualidade, educação e instrução, liberdade de expressão, direito de contratar, direito à Herança, direito ao divórcio, entre outros; alguns destes foram conquistados na prática no Ocidente apenas no século XX.84
O Islão não proíbe as mulheres de trabalhar, mas coloca ênfase na importância da mulher em tomar conta da casa e da família. Em teoria, a lei islâmica permite que uma esposa se divorcie ao dizer "eu divorcio-me" três vezes em público. Na prática, o divórcio é mais complicado do que isso.[carece de fontes]
Normalmente, a mulher divorciada fica com o dote de quando ela foi casada, se é que houve algum e recebe um subsídio até à idade de desmamar, altura em que a criança pode retornar ao seu pai se for considerado melhor.[carece de fontes]
As mulheres não podem ser sacerdotisas ou sábias religiosas. Muitas interpretações da lei islâmica sustentam que as mulheres não podem ter empregos importantes, e estão por isso proibidas de trabalhar no governo. Esta visão tem sido corrente até hoje.[carece de fontes]
Na maioria dos países muçulmanos, as mulheres têm um estatuto legal diferente ao dos homens. NaArábia Saudita, por exemplo, não estão autorizadas a conduzir automóveis.85

[editar]Influências recebidas pela charia

Para Odon Vallet, doutor em Direito e em Ciências Religiosas, a Xariá incorporou inúmeros aspectos anteriores ao nascimento da religião islâmica, oriundos do direito das civilizações do Crescente Fértil. Assim, no tocante ao código de vestimenta para as mulheres, que prescreve o chamado "véu", já o código de leis do rei assírio Tiglat-Pileser I (c. 1115-1077 a.C), obrigava a mulher casada a usá-lo como forma de se distinguir da prostituta. De igual forma, as penas de lapidação e de amputação já se encontravam nas leis mesopotâmicas. 86

[editar]Ver também

·         Islão
·         Salman Rushdie

Referências

1.      Em português, xariá é a forma preferencial, segundo o Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, 3ª ed., 1999, p. 2095, que também admite a variante chariá .
2.      As grafias com "sh" têm origem natransliteração do árabe para o inglês e outros idiomas.
3.      Hallaq 1997, Brown 1996, Aslan 2006
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"This article will identify several types of interpretive methods which appear prominently in both Islamic and American jurisprudence, and will then follow the legal debates between them within each system, noting the significant parallels along the way. Specifically, we will study: (1) plain meaning literalism, (2) historical understanding "originalism," and (3) reference to underlying purpose and spirit."
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55.    Khalilieh, Hassan Salih (1998), Islamic Maritime Law, Brill Publishers, ISBN9004109552
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57.    Encyclopedia of Islam and the Muslim World(2004), vol. 1, p. 116-123.
58.    (Weeramantry 1997, p. 135)
59.    a b c d Noah Feldman (16 de março de 2008). Why Shariah?. New York Times. Página visitada em 2008-10-05.
60.    a b (Weeramantry 1997, pp. 129-32)
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62.    (Weeramantry 1997, p. 134)
63.    (Weeramantry 1997, pp. 132 & 135)
64.    (Weeramantry 1997, pp. 8, 135, 139-40)
65.    (Weeramantry 1997, pp. 7 & 135)
66.    Dr. Badawi, Jamal A. (September 1971), "The Status of Women in Islam", Al-Ittihad Journal of Islamic Studies 8 (2)
67.    (Badr 1984, pp. 167)
68.    m. Hafez, Mohammed (September 2006), "Why Muslims Rebel", Al-Ittihad Journal of Islamic Studies 1 (2)
69.    [4] ONG critica estados alemães por coibir véu islâmico no serviço público
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[editar]Bibliografia

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·         Mumisa, Michael (2002) Islamic Law: Theory & Interpretation, Amana Publications, ISBN 1-59008-010-6
·         Musa, A. Y. Hadith as Scripture: Discussions on The Authority Of Prophetic Traditions in Islam, New York: Palgrave, 2008
·         Safi, Omid (2003). Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism. Oneworld Publications. ISBN 1-85168-316-X
·         al-Shafi'i, Muhammad ibn Idris (1993), Risala: Treatise on the Foundations of Islamic Jurisprudence, Islamic Texts Society, ISBN 0-946621-15-2
·         Shahin, Omar (2007), The Muslim Family in Western Society: A Study in Islamic Law (English),Cloverdale Books, ISBN 978-1-929569-30-4
·         Vohra, Sameer S.(2006),"",Journal of Legal Medicine27 (3): 341-359
·         Weeramantry, Judge Christopher G.(1997),', Brill Publishers, ISBN 9041102418
·         Weiss, Bernard G.. Studies in Islamic Legal Theory. Boston: Brill Academic publishers, 2002. ISBN 9004120661
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·         Este texto é disponibilizado nos termos da licença Atribuição-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 não Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condições adicionais. Consulte as cond
4 PONTO
Nós achamos para chegar a verdade sobre um crime, deveria AUMENTAR.a autarquias que investigam . PODERÁ CRIAR O MONOPÓLIO DA INVESTIGAÇÃO.
COM CERTEZA ACONTECER.

topnews - ‎há 32 minutos‎
Com o acirramento da disputa entre o Ministério Público e a Polícia Federal em torno do poder para realizar investigações, a Câmara dos Deputados decidiu rediscutir o texto de uma proposta de emenda à Constituição que limita as ações dos procuradores ...

Resto perguntar:O  que você acha?

O que vem sendo mencionado aqui.

Para você  amigo(a):

5 PONTO.
É CONHECIDO POR TODOS QUE A TV RECORD , POSSUI UMA LIDE COM A TV GLOBO.
E NA NOVELA :BALACOBACO NUM EPISÓDIO APARECEU UMA ATRIZ COM A  CAMISA DA INGLATERRA.IGUAL AO APRESENTADOR ANDRE DO PROGRAMA VIDEO SHOW.
EXISTE UMA LAVAGEM CÉLEBRAL COM TODOS OS BRASILEIROS EM NEGAR O PATRIOTISMO BRASILEIRO, APARECENDO EM PROGRAMAS COM CAMISAS ETC, DE PAÍSES ESTRANGEIROS  NO LUGAR DA BANDEIRA BRASILEIRA.
EM NÃO VALORIZAR O NOSSO PAÍS.
É UMA AFRONTA  A MÃE PÁTRIA.
AO NOSSO PAÍS E AO POVO.
A MESMA MEDIDA QUE OS COLONIZADORES TIVERAM PARA IMPOR A SUA PATRIAA SUA CULTURA A SUA RELIGIÃO AOS ALDEÕES.COISA ABSURDA:SE A PROPRIA PROPAGANDA POLÍTICA DO PT-PARTIDO DOS TRABALHADORES: COLOCAM A BANDEIRA NACIONAL ATRÁS DE UMA BANDEIRA VERMELHA.
O QUE PODEMOS QUERER MAIS.
VC  CONCORDA OU NÃO???

6 PONTO.
A FRANÇA NUM PERÍODO DE GUERRA CRIOU A LEGIÃO ESTRANGEIRA.
HOJE AS CIDADES ENFRENTAM UMA GRANDE VIOLÊNCIA.
E MILHARES DE HOMENS , MULHERES ETC.
ESTÃO ATRÁS AS GRANDES.
GERANDO UM GRANDE PREJUÍZO PARA OS COFRES PÚBLICOS
ENQUANTO AS FRONTEIRAS NECESSITAM DE EFETIVOS , ASSIM SENDO, 
ACHO QUE OS DEPUTADOS PODEM CRIAREM UMA LEI.
QUE COLOQUEM ESSES HOMENS PARA TRABALHAREM NESSES LOCAIS.
HOJE POSSUÍMOS TECNOLNOLOGIA.
E TENHO ABSOLUTA CERTEZA , QUE NENHUM DESSES CIDADÃO VÃO SE  CONTRA.
MATAREMOS 4 COELHOS COM UMA CAJADADA SÓ.
AFASTAREMOS ESSES INDESEJAVÉIS PARA LONGE , RETIRANDO O RISCO DE CONFRONTO, FUGA ETC.
2-TERMINAREMOS DE UMA VEZ POR TODAS COM ESSAS DESPESAS, EM MANTE-LOS CONFINADOS.
3- EDUCAREMOS E DAREMOS UM SENSO DE PATRIOTISMO, HONRA E ATÉ DE ORGULHOS ETC.
4- PARALIZAREMOS QUALQUER INVESTIDA DE PAÍSES QUE QUEIRAM INVADIR O NOSSO TERRITÓRIO.
TODOS SERÃO BENEFICIADOS
ESSE PROPOSTA FOI APRESENTA HOJE DIA 2 DE MAIO DE 2013
NA CAMARA DOS DEPUTADOS FEDERAIS
PELO TELEFONE
800-619619
DIRECIONADO A TODOS OS DEPUTADOS QUE REPRESENTAM O ESTADO DO RIO DE JANEIRO.
VOCÊ AMIGO CONCORDA OU NÃO?
7o  PONTO>

HÁBITO DA DESONESTIDADE EM MUITOS BRASILEIRO , I , APÓS A REVOLUÇÃO 1964
HOJE PARA QUALQUER LADO QUE A GENTE SE VIRE, TEMOS QUE FICAR COM UM PÉ ATRÁS.
ANTES DAS PRIVATIZAÇÕES , AS EMPRESAS PERTENCIAM AO GOVERNO .
AS FALHAS ERAM NO ATENDIMENTO.
HOJE TEMOS QUE FICAR PREOCUPADOS COM O VENDEDOR, QUE GANHA PARTICIPAÇÃO EM SUA VENDA.
TENDO QUE FICAR A TUDO E A TODOS..
SEM TREGUA.
AO MEU VER FOI A PIOR COISA QUE ACONTECEU.
SOMOS COBRADOS MUITAS SVEZES PELO QUE RECEBEMOS E O QUE NÃO RECEBEMOS.
EXEMPLO: ISSO É VERIDICO.
FUI A EMPRESA CENTRAL DA OI TELECOMUNICAÇÕES .
A RUA LAVRADIO. CHEGANDO ADQUIRI UM CHIPS,   A VENDEDORA INFORMOU QUE NÃO POSSUI ESSE COMPARECER NO LARCO DA CARIOCA.
INFORMEI AO VENDEDOR , QUE JÁ POSSUIA UM MOLDEN, MAS O MESMO NÃO ESTAVA SE ADEQUADO UM TABLETE..
NO LUGAR DO VENDESOR INDICAR WI-FI
NÃO.
03(TRÊS) DIAS APÓS RETORNEI A LOJA, O VENDEDOR QUE ME ATENDEU ,
QUE NÃO PODERIA TROCAR O MOLDEN , RAZÃO QUE O MESMO ESTAVA FUNCIONANDO..
MAS NÃO NO TABLETE.
ANOTOU UM PEPEPEU E MANDOU PROCURAR OS MEUD DIREITOS.
PARA REGISTRAR O FATO, COMPARECEU na 1a DELEGACIA POLICIAL..
EU ACHO QUE ISSO SERIA UM CRIME .
MAS EM NOSSA LEGISLAÇÃO .
É UM FATO DE VALOR PEQUENO E ASSIM . O CORRETO DEVERIA COMPARECER AO
JUIZO DE PEQUENAS CAUSA.
ESSE AINDA TENTOU ACESSAR O SITE DA OIO,, E ACONTECEU TANTADIFICULDADE . QUE DESISTIS.
JÁ PENSOU SE ISSO ACONTECESSE  SOBRE A RÉGIA DA LEI MUÇULMANA
OUTRO PONTO.L
RESOLVEMOS FAZER PARTE DA ALETEIA
DA IGREJA CATÓLICA APÓSTOLICA ROMANA.
O PADRE MARCELO ROSSI.
NA PAGINA, SÃO DIVIDIDOS EM CADA  QUADRO.EXISTE QUESTIONARIOSINACABADOS E PARA CONCLUIR O HITERNAUTA, TEM QUE PAGAR UMA TAXA.
OUTRO PONTO:
ESTAVA ANDANDO NUM METRÔ , QUANDO CONHECEU UM POLICIAL DA ÉPOCA DA DITADURA.
ELE FALOU QUE PRENDEU MUITA GENTE, MAS AGORA ELE ESTAVA SALVO, ENCONTROU CRISTO.
COMO SE VER JESUS É TABOA DE SALVAÇÃO E NÃO DE CORREÇÃO.
JESUS NUNCA APOIOU FALHAS, SEMPRE , DISSE :QUEM COM FERRO FERE , COM FERRO SERÁ FERIDO.
A LEI DA AÇÃO E REAÇÃO.
OUTRO PONTO.
NO PRÓPRIO GOOGLE.
EXISTE CONVITES EM CIMA DE CONVITES.
PARA SE TORNAR VENDEDOR  UMA DETERMINADA EMPRESA.
É UM VERDADEIRO INFERNO EM VIDA.
A GENTE NÃO VIVE.
OS MUÇULMANOS SÃO FELIZES E NÃO SABEM!!!
SÓ DEUS SABE.

8 PONTO:

RETIRADO DO BOLETIM DA ASAPREV-RJ.
CARGA TRIBUTÁRIA 
FERNANDO  HENRIQUE  = PERÍODO:1995 A 2002 =28,7%

LUIZ INACIO LULA DA SILVA=PERÍODO: :2003 A 2010 := 33,40%

EXMA. PRESIDENTE DILMA:= PERÍODO: :2011 A 2012 = 36,2%
É POR ESSE MOTIVO QUE EM MUITOS LUGARES NÃO SOMOS BEM VINDOS.
NÓS NÃO ESTAMOS SABERNDO BARGANHA PELO SEGUINTE MOTIVO:NÓS SOMOS A FAVOR DO BRASIL PEGAR NOVAMENTE TODAS AS EMPRESAS PRIVATIZADAS E FECHARMOS AS NOSSAS FRONTEIRAS.
HOJE PODEMOS BARGANHAR E GANHAR MUITO , O BRASIL HOJE É COBIÇADO POR TODOS NO PLANETA TERRA..
SOMOS UMA PEÇA RARA.
ESSE COM CERTEZA SE PEDIRMOS PRESTASÇÕES DE CONTAS DOS TRÊS PODERES .
E EXIGIRMOS PERDAS E DANOS  DAS AUTORIDADES QUE COMETERAM DANOS
TALVEZ ALGUNS TRILHÕES VOLTARÃO AO TESOURO NACIONAL .
DE VOLTA AO POVO BRASILEIRO.
9 PONTO
SE ATÉ O PADRE BETO.
O QUE FOI ESCOMUNGADO
E DAR AULA DE ÉTICA 
USA UMA CAMISA COM A BANDEIRA INGLESA
NÃO DEVERIA ESSE PADRE E PROFESSOR DE ÉTICA JURÍDICA DEMONSTRAR ÉTICA PATRIOTICA  USANDO A CAMISA COM A BANDEIRA BRASILEIRA.
QUE BELO EXEMPLO??
TV GLOBO.
EM OUTRO PAÍS SERIA FANTÁSTICO SAIR , SEM  SOFRER SANÇÃO???
ESSA DEMONSTRAÇÃO DE FALTA DE AMOR A PÁTRIA.!!!
SÃO MILHÕES E MILHÕES QUE SEGUEM OS CONSELHOS DE PADRES.

10 PONTO.
SEGUNDO JORNAL DE BAIRRO :RIO COMPRIDO-RJ,
DOS DIAS 2 A 8 DE MAIO DE 2013;FAZ MAIS  UMA IMPORTANTE DENÚNCIA 
BRASIL PERDE COM LEILÃO DO PETRÒLEO
LEIÇLÕES DO PETRÓLEO , UM CRIME DE LESA PÁTRIA.
ENERGIA :Para sincalista, o país está entregando uma riqueza que poderia ser divida com o povo pobre.
A agência Nacional de PETRÓLEO (ANP) , PREPARA O LEIÇÃO DE UMA DAS MAIORES RIQUEZAD DO PÁIS.
Localizados na camada pós-sal,289 blocos de petréleo , serão negociados nos dias 14 e 15 de maio no Rio de JANEIRO.
Para o petroleiro Emanole cANCELLA, A VENDA DESTA RESERVAS É UM CRIME DE LESA PÁTRIA. eLE CALCULA QUE O PÁIS PODE PERDER 01(UM) TRILHÃO DE DOLARES COM A VENVA . MOVIMENTO S COAIS FARÃO PROTESTOS EM FRENTE AO LOCAL DO LEILÃO NO HOTEL ROYAL TULIP.
GERAÇAO DE EMPREGO SERÁ MÍNIMA.
SEGUNDO O ENGENHEIRO PAULO METRI, NEM MESMO FEINARIAAS SERÃO CONSLTRUIDAS NO PAÍS.
EM OUTRAS PALAVRAS VÃO SACANEAR OS BRASILEIROS MAIS UMA VEZ~
QUANTAS EMPRESA QUE BRASILEIROS ACREDITAVAM , QUE APÓS AS PRIVATIZAÇÕES IRIAM AUMENTAR OS EMPREGOS ,
FORAM MANDADOS PARA A RUA-EMBORA.
BANERJ 
DESEMPREGO
LIGHT
DESEMPREGOS
VARIG
DESEMPREGOS
E MUITAS E MUITAS OUTRAS.
ENQUANTO TIVERMOS AINDA EMPRESA PARA SEREM VENDIDAS , ELES VÃO COMPRA-LAS  E .DEPOIS.
NÃO É ESTRANHO OS EUA,TEREM COMPRADO 500 MIL TUMULOS E ESTÃO CONSTRUINDO MAIS 9 BASES NA COLOMBIA , FORA AS 4 EXISTENTE NA DIVIDOS ENTRE A BOLIVIA, EQUADOR E COLOMBIA.
DEPOIS VÃO VENDER AS NOSSAS ALMAS.

  1. Os 5 milhões de Caixões comprados pelos Estados Unidos

    blogforeverandalways.blogspot.com/.../os-5-milhoes-d...
    26/01/2012 – Os 5 milhões de Caixões comprados pelos Estados Unidos ! ... de 5 milhões de caixões pelo Governo dos Estados Unidos da América !




VOCÊ ACHA QUE É PARA QUEM VAI FICAR DENTRO DESSES CAIXÕES OS CIDADÃOS DO PÁISES DESENVOLVIDOS OU OS DESENVOLVIDOS DO PRIMEIRO MUNDO OU DO TERCEIRO MUNDO.
ARRISQUE UM PALPITE?
VOCÊ COCORDA OU NÃO  

11 PONTO.

NÃO PAGUEI O MEU DOMINIO, RAZÃO QUE RETIRARAM TEMPORÁRIAMENTE O MEU SITE.
PEDIMOS APOIO , PARA PEDIR UMA PRESTAÇÃO DE CONTAS CONTRA TODAS AS PRIVATIZAÇÕES.
VIDE A PRIVATIZAÇÃO DO MARACANÂ.
O PREJUÍZO QUE O BRASIL VAI POSSUIR É MUITO GRANDE..
O VALOR É UM 
FOI VENDIDO PELA METADE 
VAI PAGAR APROXIMADAMENET 7 MILHÕES ANUALMENTE.
A QUEM VAI RESSARCIR OS DANOS DESSA DFERENÇA.
E VÃO EXPLORAR DURANTE 35 ANOS.
É UMA COISA DE PAI PARA FILHO!!
ONDE FICA OS CONTRIBUINTES
VOCÊ CONCORDA OU NÃO?
Me responda???
NÓS ESTAMOS BASEANDO NOS DIREITO ABAIXO.
E GOSTARIAMOS , CASO HAJA SUSPEITA DE CRIME.
SEJAM PEDIDOS DOS ACUSADOS OS SEUS PASSAPORTES.
PARA QUE NÃO HAJA RISCO DE FUGAS.
12 PONTO.

Alo Senado
01:45 (10 horas atrás)
para mim
Imagens não exibidas Exibir imagens abaixo - Sempre exibir imagens de alosenado@senado.gov.br


População aprova medidas pró-transparência
e para reduzir custos do Senado
Em discurso no plenário, o presidente do Senado, Renan Calheiros, fez balanço de seus primeiros 100 dias no cargo, prestando contas do já feito em relação às três principais proposições administrativas da atual gestão da Casa: fortalecimento da transparência, aumento da eficiência e economia de recursos da Casa em mais de R$ 300 milhões, no biênio 2013/2014. Valor que será revertido para programas sociais. As medidas foram amplamente aprovadas pela população, revelou pesquisa do DataSenado, feita de 16 a 30 de abril, ouvindo 1.222 pessoas de todo Brasil. A transferência de médicos do Senado para hospitais públicos do DF foi aprovada por 89% dos pesquisados,  85% também aprovaram a redução de gastos com contratos e, 83%, o corte de cargos de chefia. A criação da Secretaria e do Conselho de Transparência foi aprovada por 90% dos entrevistados.

Clique aqui e acesse a íntegra da Pesquisa do DataSenado.
Senado Transparente
Fim dos 14º e 15º salários – Junto com a Câmara dos Deputados, o Congresso Nacional pôs fim aos pagamentos dos denominados 14º e 15º salários. Economia de 9 milhões de reais ao ano.
Extinção d101 funções comissionadas de assistente técnico nos Gabinetes Parlamentares, de Lideranças e de Membros da Mesa.
Redução de 25% das funções de chefia e assessoramento em todo o Senado, representando a eliminação de mais de 500 cargos. Limitação de fracionamento dos cargos em comissão. Economia de R$ 26 milhões.

Extinção ou fusão de estruturas administrativas, como Interlegis, Unilegis e ILB.
Cancelamento e revisão de contratos de terceirização de mão de obra. Economia de R$ 81 milhões, no período.
Proibição de contratos emergenciais.
Implantação de jornada corrida de sete horas de trabalho. Economia de R$ 160 milhões de reais.

Profissionais do Serviço Médico passaram a atender toda a população do Distrito Federal.
Equipamentos hospitalares foram doados aos hospitais públicos do Distrito Federal.

Redução de impressos pela Gráfica do Senado. Economia de R$ 4,6 milhões de reais.
Suspensão da distribuição dos kits de informática às Câmaras Municipais. Economia de R$ 7 milhões aos cofres públicos.
Nomeações proibidas e mais de 160 cargos bloqueados.
Rodízio para os cargos de diretor de compra e contratações e também para diretoria do controle interno, que só podem permanecer dois anos no cargo.
Fixação de taxa de ocupação dos imóveis utilizados por não senadores. Economia de R$ 2,3 milhões de reais.
Limitação de ramais para ligações DDD, DDI e celulares. Economia 1,5 milhão/ano.
Extinção da lotação de servidores no antigo "senadinho", no Rio de Janeiro.
Criação de um CNPJ para cada gabinete de senador, permitindo a administração das verbas indenizatórias com mais transparência e controle das despesas.
Valores dos salários dos servidores aposentados e ex-parlamentares estarão no novo Portal da Transparência, onde estarão também o bem ou serviço contratado com recursos da verba indenizatória.
Fortalecendo o Legislativo

- Sessões temáticas para aprofundar e aumentar as discussões entre senadores.Fiscalizando e avaliando
- Dirigentes das agências reguladoras, ministros das Relações Exteriores, da Defesa e da Justiça deverão prestar contas anuais ao Congresso e ao Senado Federal.
- Aprovação da lei que obriga a discriminar o preço dos impostos nos produtos permitirá ao Senado avaliar periodicamente o Sistema Tributário Nacional e aferir a carga tributária, que recai sobre a atividade produtiva, além de rediscutir a distribuição das receitas tributárias entre a União, Estados e Municípios.
- Mesma avaliação ocorrerá também com as políticas públicas.
Pacto Federativo

- Implantação de banco de dados da Federação para auxiliar governadores e prefeitos a encontrar caminhos legislativos e políticos para estados e municípios recuperarem a capacidade de investimento.
Modernização e atualização de leis

- Instaladas comissões de alto nível destinadas a subsidiar o Congresso para a consolidação de 180 mil diplomas legais, regulamentar 142 dispositivos constitucionais, modernizar as Lei de Execução Penal e de Arbitragem e Mediação, e o Código Comercial, que é da época do império.

Direitos iguais e impacto social

- Aprovação da lei que estendeu aos trabalhadores e trabalhadoras domésticos direitos trabalhistas. Mais de sete milhões de profissionais terão FGTS, jornada de 8 horas, hora extra e adicional noturno. Pesquisa do DataSenado revelou que mais de 95% da sociedade brasileira soube da promulgação dessa PEC,  8 em cada dez pessoas aprovaram a medida.
- Estatuto de Juventude aprovado depois de nove anos em tramitação.
- Aprovado projeto que obriga a reconstituição de mama pelo Sistema Único de Saúde. Procedimento pode ser feito na mesma cirurgia de retirada do câncer.
- Aprovada nova e igualitária distribuição dos Royalties.
- Criação da Procuradoria da Mulher.
- Criação do "Senado do Futuro". Comissão de sete senadores para debater questões relevantes e de longo prazo, além de realizar seminário anual com palestrantes e figuras de destaque mundial.
- Revisão do plano de acessibilidade e futura instalação de novas plataformas elevatórias para acesso à tribuna e à mesa do plenário.
Dívida histórica
- Devolução simbólica do mandato do senador Luis Carlos Prestes
.

ATENÇÃO A CRIAÇÃO DO MINISTÉRIO DO NÃO DESPERDÍCIO , COM PUNIÇÕES SEVERAS AOS GASTOS DESNECESSÁRIOS.

Ao Exmo. DEPUTADOS FEDERAIS.

Esse mero cidadão, acha que em momento nenhum foiplanejado a criação do ministério da redução de gastos , a fim de fiscalizar e não deixar verbas e produtos e serviços pagos e desperdicio 
acontecerem.

EXEMPLO: Se os governos , num simples ato de comprar sensores de presença , a fim de apagar as luzes que estiverem ligadas, quando não tem nenhum nas várias repartições de vias públicas, , seria um gasto , que vem sendo mantindo por anos e anos.
13 PONTO 
QUE VERGONHA , VERGONHA E VERGONHA!!!
A PETROBRAS, COM A DESCULPA DE CAPITAR RECURSOS 11 BILHÕES, VENDEU AÇÕES ISSO É UMA GRANDE CASCATA, PARA ENTREGAR A NOSSA MAIOR EMPRESA PARA O ESTRANGEIRO.
NA DECADA DE 70 OS ARABES FECHARAM A PETROLEO , ELES NA ÉPOCA CONSEGUIRAM UM VALORIZAÇÃO RECORDE.
AGORA O BRASIL, AO FECHAR .
COM CERTEZA OS PAÍSES INTERESSADOS PR´-SAL, IRIAM PAGAR QUALQUER QUANTIA E ASSIM . NÓS FICARIAMOS COM A NOSSA RIQUEZA E NÃO TERIAMOS A NECESSIDADE DE ENTREGAR
OS BRASILEIROS:
FICARIAM COM O NONOPOLIO DO PRÉ -SAL;
FICARIAMOS FORTE, PODERIAMOS DOMINAR O MERCADO!
TERIAMOS UM RENTABILIDADE MAIOR.
SEGUINDO A REGRA DA OFERTA E PROCURA.
COM ESSE LEILÃO CONSEGUIRAM 11 BILHÕES, COM CERTEZA .
SE NÓS MANTIVESSEMOS O PRÉ -SAL, VENDERIAMOS POR UM PREÇO MAIOR..
QUEM INVENTOU A MAQUINA QUE DIVIDE O PETROLEO EM VÃRIOS GRAUS É O BRASIL.
DESCOBERTO PELO ALMIRANTE AMERICO SANTOS SILVA - QUE FALECEU EM 2010.
SE FOSSE OS EUA, NUNCA QUE ELES IRIAM ABRIR MÃO.
VIDE O GM- QUE O GOVERNO INGETOU DINHEIRO E HOJE A EMPRESA FICOU FORTE E VEM RECUPERANDO , O SEU PATRIMÔNIO..
EM TODAS AS ÉPOCAS , EXISTEM OFERTA E PROCURA NOS MERCADOS MUNDIAIS.
O BOM INVESTIDOR :USA ESSAS PROCURA E OFERTA.
NUNCA MAIS O BRASIL VAI TER A SUA INDEPENDÊNCIA.
NÃO POSSUÍMOS MAIS NENHUMA RIQUEZA , SO DO BRASIL.
VALE DO RIO DOCE FOI PRIVATIZADA. SEM A NECESSIDADE.
PETROBRAS VENDEU SUAS QUOTAS..
E MUITAS E MUITOS OUTRAS EMPRESAS NÃO TIVERAM O APOIO DO GOVERNO.
O UNICO GOVERNO QUE EMPRESTAVA DINHEIRO ERA O MARQUES DE POMBAL.
NO PERÍODO DO BRASIL COLONIA.
QUE REPÚBLICA É ESSA ?
QUE DEMOCRÁCIA É ESSA?
ESTAMOS CORRENDO SÉRIO PERIGO DE SOFREMOS O HOLOCAUSTO.
OS EUA, COMPROU UM NÚMERO ENORME DE 500 MIL  CAIXÕES.
EXILSTE UM BOATO QUE CONSTRUÍRAM VÁRIOS QUARTEIS OU CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO E ATÉ NA COLOMBIA A UM TEMPO ATRÁS FOI APRESENTADO QUE ELES EUA, ESTAVAM CONSTRUÍNDO 9 (NOVE) CAMOS DE QUARTEIS E AGORA, NÃO APARECE EM LUGAR NENHUM?
POR QUÊ?
NÃO SÉRIA COMPOS DE CONCENTRAÇÃO?
EXISTE UM GRANDE EFETIVO DE NORTE AMERICANOS TREIANDO PARA OS ÚLTIMOS DIAS. EXISTE ESSE GRUPO QUE É CONHECIDO O GRUPO DOS ÚLTIMOS DIAS.
ESTÃO TREINANDO EDUCAÇÃO FISICA, LUTA, TREINAMENTO DE ARMAS, SE PREPARANDO PARA EVITAR EPIDEMIAS ETC.
E NESSE DOCUMENTARIO, O SINAL DO ATAQUE POR ELES . SERÁ QUANDO OCORRER DEFINITIVAMENTE SAIR FORA DO AR A INTERNET.
FICARÁ FORA DE FUNCIONAMENTO OS SATÉLITES..
GERADOS PELO AQUECIMENTO DO SOL., QUE SE ENCONTRA VIRADO A PARTE QUENTE PARA O PLANETA TERRA.
FOI AUTORIZADO PELO GOVERNO BRASILEIRO A ENTRADA DE 6 MILHÕES DE TECNICOS NORTE AMERICANOS. ENGENHEIROS E MÉDICOS.
NA REALIDADE , SE CONTARMOS COM ESPOSA E FILHOS PODERIA CHEGAR UNS 18 MILHÕES OU MAIS LEGALMENTE E OS QUE ESTÃO ENTRANDO PELO NORTE DO BRASIL?
ESTAMOS CORRENDO UM GRANDE PERIGO , EXISTE TAMBÉM UM LIBERAÇÃO DE ENTRADA NO BRASIL PELOS MÉXICANOS E QUANTO E QUANTO PAÍSES ESTÃO SENDO AUTORIZADOS A MANDAREM O SEU POVO PARA O BRASIL. 
SÓ DEUS SABE????
ABRAM OS OLHOS ???
DIVULQUEM, DIVULLQUEM E DIVULQUEM.???
W PIOR : SE HOUVER UM ATAQUE POR ESSES GRUPOS OS BRASILEIROS ESTÃO COMPLETAMENTE DESPREPARADOS , ESTAMOS DESARMADOS E MUITO CONFIANTES QUE NADA VAI ACONTECER!!!
E NÃO E BEM ASSIM.
GETULIO VARGAS FOI O UNICO PRESIDENTE QUE LUTOU CONTRA OS NAZISTAS , AS OUTRAS IDEOLOGIAS POLITICAS.
PRESERVANDO OS BRASILEIROS.
É DIFICIL DIZER NÃO, MAS É PRECISO.
PRINCIPALMENTE , NO CASO DE MANTER AS RIQUEZAS DO BRASIL.
JÁ NÃO TEMOS O MONOPOLIO.DE NDA , ACHO ATÉ DA NOSSA VIDA111
O QUE VOCÊ ACHA A SUA VIDA TAMBÉM CORRER PERIGO NÃO SÓ A MINHA!!!

SÃO VERDADES OU MENTIRAS?

UM ABRAÇO.

DO AMIGO DE SEMPRE.